亚里士多德悲剧理论

《亚里士多德悲剧理论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、亚里士多德悲剧理论亚里士多德是古希腊伟大的思想家，政治家，西方科学之父，他的《诗学》是西方第一部较为完整的美学，文论专著。在《诗学》中，他对悲剧首次进行了全面论述，在批判地继承古希腊悲剧理论和柏拉图的理论基础上对戏剧理论进行了创新，对后世悲剧理论的发展产生了深远的影响。亚里士多德在《诗学》中为“悲剧”下了一个定义：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是通过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”同时，亚

2、里士多德指出悲剧的六个成分：情节、性格、思想、言语、唱段和戏景，其中，“情节是悲剧的根本，用形象的话来说，是悲剧的灵魂。性格的重要性占第二位。”而这六个成分中，事件的合理安排是悲剧中第一位的，也是最重要的。完整的活动具有开端，中间，结尾。一部悲剧是由部分构成的整体，其组成部分不仅要排列有序，而且必须具备量度。这一系列或出于必然，或出于或然而继随发生的事件中，人物由逆境转入顺境，再由顺境转入逆境，这一长度即是比较合适的界限。同时，亚里士多德还提出：作为对一种行动摹仿的情节，它必须摹仿单一的和完整的行动。组成情节的事件必

3、须严密布局，以至于如果搬动或删除其中的任一成分，整体将会松散和崩溃，也就是悲剧的情节应达到整一。这就是悲剧论的情节整一律。例如莎士比亚的著名悲剧《哈姆莱特》，戏剧中人物哈姆莱特性格的理解，而其情节是整一的、一目了然的。从我国早期将其译作《王子复仇记》，我们就不难看出戏剧讲述了王子哈姆莱特报杀父之仇的故事。故事情节看似简单，并充分贯彻了亚里士多德的事件要合理安排的理念。然而细细读来，我们会发现在这一大的整体脉络之下，还有一条与之相平行的隐形的复仇脉络与之相呼应。这一隐形脉络进一步帮助体现了作品所要歌颂的主题。对于情节的

4、取材也是非常重要的，亚里士多德认为：“最好的悲剧都取材于少数几个家族的故事。”这些家族都是声名显赫的“大家族”，只有这样的艺术题材才能既激发作者的创作激情，又能引起读者的共鸣。《哈姆雷特》写的是一个国家的王子的故事，《麦克白》写的也是争夺皇位，杀了国王这样的大事件。亚里士多德认为，悲剧的效用是引起我们的怜悯，从而是心灵得到净化。最完美的悲剧取材于少数家庭的故事。悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于摹仿某个行动，剧中人物的品质由他们的“性格”决定。而他们的幸福与不幸都取决于他们的行动。悲剧人物之所以陷入厄运，不是由于他

5、们为非作恶，而是由于他们犯了错误。我们可以看出，最完美的悲剧冲突是发生在“亲属之间”或“家庭之中”，并且是由人物自己的“行动”和“过失”造成的，这种悲剧冲突可以理解为“内部冲突”，悲剧人物产生于“自己人”的相互残杀和自身各种行动的矛盾对立之中。这就是悲剧的冲突论。人物可以说是一部小说的中心，同样在悲剧中人物的选择也是特定的。亚里士多德认为对悲剧人物性格的刻画应该做到四点：“第一，性格应该好；第二，性格应该适宜；第三，性格应该相适；第四，性格应该一致。”也就是说性格应该复合人物的身份，与现实生活中的人物相似，性格应该前

6、后一致，也应做到“寓一致于不一致中”即人物的“性格”基本上是一致的。亚里士多德突出强调了悲剧总是摹仿比我们今天好的人，这种好应该超出一般人。亚里士多德认为理想的悲剧人物应当是介乎好人和坏人之间的人，即犯过失的好人。“这些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他们之所以遭受不幸，不是因为本身的罪恶或邪恶，而是因为犯了某种错误。”《哈姆莱特》的创作中遵循了亚里士多德的悲剧人物论。哈姆莱特是一位王子，从他过去的生活看来，他是一个知识渊博、心地坦荡、胸襟宽大的人，作为王位自然继承人的哈姆莱特，是不会懂得这个世上除了美满、快乐、

7、绚烂的大自然和崇高的人性还有其他东西的。因此在他见到先王的鬼魂立誓不忘记死者之后，说出了慨叹的话：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任”。这一重任对于一个一直以来被爱、正义和善良包围着的道德高贵的人来说，的确是太沉重了。如果说他有什么缺陷造成了悲剧的结局，那就是他缺乏成为一个英雄的魄力。杀死叔父并不是一件困难的事，但是，在他看来，这背后隐藏着整个世界黑暗的本质，杀死一个人并无法扭转一个世界，于是在犹豫不决中他错过了一个又一个机会。因哈姆莱特的性格缺陷而造成的无辜的人的死亡也绝非他的本意。在最后

8、一幕中，哈姆莱特以生命为代价，不仅报了仇也为丹麦找到了一位合适的国王。丹麦发生的这一系列灾难的前因后果，或许能给人们带来一些思考，使世界有些许改变。正所谓一千个人眼中地位一千个哈姆雷特。中国人大多喜爱喜剧，它可以带给人们快乐和完满的心情。但是悲剧呢，在怜悯和疼惜的同时，我们可以感受到什么？悲剧的目的是什么呢？在亚里士多德看来便是它的“净化”作用