论文-无为而治-寓管理于服务之中

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1、无为而治--寓管理于服务之中“无为而治”指自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变，后泛指以德化民。无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经•二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。在我看来，既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态

2、，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。其实老子所说所写都来于易，是讲人处事修身，万化于无形的道理。无为而治，即顺乎自然以治，也是我国最早的治国理论。因其对我国古代盛世时期起到不可忽视的重要作用，因而具有极大的借鉴意义，为历朝历代统治者所重视。无为而治就是要求管理者遵循事物发展的客观规律，正确决策，减少对决策执行活动的干预，鼓励下属按管理规律办事。这是“道法自然”的观点在管理思想上的反映。我国正处在飞速发展时期，这就需要当今的领导具有新理念、新思维，在领导方式上实现“质“的飞跃。8“无为”含有不妄为、不乱为、顺应

3、客观态势、尊重自然规律，就是要领导者在工作中不做任何违反自然规律、有损道德规范、触犯社会法律以及违背人民利益的事。尊重规律，意味着领导者不应对一切事务坐视不管，任其发展。相反，领导者应该主动去认识并探求事务发展变化及领导活动的内在规律，在尊重客观规律的基础上开展领导活动；尊重规律，意味着领导者在做决策时不能只按自己的意志独断专行，必须尊重组织全体成员的意愿。所以，领导者要讲求民主，在决策时充分考虑到组织所处的社会发展阶段、组织成员及服务对象的意愿，不能处处只为自己着想、只为少数人着想。领导者的全部决策和计划都应该以所有人

4、都是赢家为最终目标，实现共赢。当然，领导者的决策与计划最初并不需要所有人都认同，但最终的结果应该是以组织、组织成员和社会之间的共赢为目标。无为，不是不为，也不是无所为，而是要领导者有所为，有所不为。老子说爱民治国，能无为乎？也就是说一个领导者肩负着人民的重托，要治理一个单位、地方或国家，能什么都不做吗？很显然，他不能，他必须有所作为。老子“为”的最高原则是“为无为”。“为无为”是这样的一种“为”：在不该为的时候就不为，在该为的时候就要为。这是一种恰到好处的造诣，它体现的是尊重事物自然而然的发展趋势，也是最智慧、难度最高的

5、、效果最好并且最自然的一种领导方法。因此，老子所讲的“无为”8不是消极等待，毫无作为，而是以“无为”的态度去“为”，“无为”只是一种现象和手段，最终要达到“无不为”的理想境界。随着组织规模的发展与壮大，社会复杂程度的不断加深，领导者越来越多地陷入各种纷繁的事物中不可自拔。实践证明，领导者的过度干涉只会物极必反，致使整个单位陷入僵化和混乱之中。因此，现代的领导者必须按照科学的方法去“为”，在工作中要抓主要矛盾、抓中心、抓关键。把主要精力放在“掌舵”而不是“划浆”上，这才是现代的领导者所应该做的“正确”的事情。领导者的精力是

6、有限的，不可能也没有必要凡事都亲历亲为。现代的领导者应该将主要精力都投入到两个方面上：一是掌握组织的核心控制力；二是把握组织的前进方向。只有这样，领导者才能更好地驾御组织，才能更好地服务社会，才真正能够大有作为。“无为”是手段，是“末”；“有为”是目的，是“本”。一味地放任，不讲原则、制度、纪律，这样的无为肯定会造成胡为、乱为、无所作为。“无为”并非要领导者什么事都不做，而是要领导者在工作中有意识地授权、放权，把权力交给大家，让每个人能充分发挥积极性、能动性去做自己分内的事。现代社会，随着人们受教育程度和水平的不断提高，

7、人们的自主意识、认知能力都有了极大的增强。如果领导事必躬亲，不但会打击下属士气，而且自己也会累得挺不住。身为领导，为部下8创造一个舒适的工作环境是他的责任。日常的工作要交给各部门的主管去办，如此一来，自己才会腾出精力构想大计。授权、放权并不代表领导者就无事可做了，就不需要领导了，相反，我们更加需要领导。只是此时的领导者应该去做一名现代领导者应该做的“正确”的事情，从放到收，实现“无为”向“有为”转化，才是管理的根本目的。无为是人生观的至高境界，也是管理的最高层次。师法自然、顺应客观的管理需要一定的条件，需要相应的整体素质

8、。无为而治的实质是大有为而小无为、貌似无为实则有为、眼下无为而长远有为的一种管理与经营的策略。顺应客观，无为而治，并非是听天由命、任人摆布，而是在顺应客观的同时，主动地、策略地、乐观地、自觉地去驾驭现实环境中所遇到的矛盾，并制定合理的方针、策略。俗话说,“此时无声胜有声”。有时候，人在许多场合并不需要太多的言行表现，