割断脐带做大人.doc

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1、编者的话“我真的爱我父母，但我不愿看到他们。我并不是恨他们，我恨的是我跟他们在一起时，我貌合神离的形象！”你爱你父母，但你觉得跟他们相处是一件很辛苦、很痛苦的事。因为你发现在他们面前，你并不是真正的你，或不是你所希望的自己。父母对你的要求与期望，可谓无微不至；从穿着、恋爱、结婚、谋职以及为人处世，到对人生意义的认识，他们的影响有时竟是决定性的。因为你爱父母，渴望他们爱你，你违心地委曲求全，扮演他们希望你扮演的角色。你的处境也许已经使你感到困惑、痛苦、疲倦甚至愤怒，也许你觉得这种痛苦是值得的，因为你可以从中获得一份安全感：毕竟你拥有父母的爱，而父母也拥有你，你是他们的

2、一部分，但是，在你的人格结构之中，你不只是别人的一部分，你不只是仰慕父母的小孩，你也是一个独一无二的个体。你内心要求自我实现的力量，会使你陷于矛盾与迷惑之中——其实，父母所给你的指令，也常常显示出他们自己的矛盾与迷惑，然而，你怎样才能使父母不再令你懊恼与愤怒？你怎样才能既同情他们，负起满足他们需求的责任，而又不被他们的要求所束缚？你怎样才能使爱不成为牵掣的力量，而成为互相协助成长的力量？事实上，一切问题可以归纳为：如何才能真正长大成人——甚至也帮助父母真正长大成人？因为，使你痛苦的是父母内心仍然渴望拥有你的“小孩”，是你内心仍然渴望依偎在你父母怀抱里的“小孩”。“沟

3、通分析”理论告诉我们，每个人的自我都包含“父母”、“儿童”和“成人”三种状态。本书作者指出，亲子之间互相牵掣、纠缠的关系，正是建立于父母和子女双方“内心的小孩”之间，只有挣脱此种双方互相牵掣与影响的关系——作者称之为“歌与舞”，我们（以及我们的父母）才可能使心理上趋于成熟，亦即真正长大成人。作者提供的解决途径很单纯。首先，承认此种关系模式的存在，亦即面对它，不再曲解或掩饰它；其次，探索此种模式形成的原因，而最重要的是承认这实际上是两个“小孩”之间的游戏；最后，唤醒我们内心成熟的一面，以成熟的态度面对父母和自己，但问题是你必须拥有认识事实的智慧和着手改变的勇气，这就是

4、本书撰写的目的——也是一切心理治疗工作的意义所在。如果“孝”的意义是在亲子之间相辅相成的自我实现过程，自然应该予以肯定，但在以“孝”为其伦理的基本内涵的社会里，读者会发现，本书所描述的许多模式是我们所熟悉的。“孝”的概念也指示出，在这个伦理结构中的主要关系是亲子（而非夫妻）之间的关系。如果我们想到，在这个结构中，父亲或家长的权威所占有的地位，及为了施展其权威所发展出来的种种“策略”或“规矩”，我们就会发现，本书不但有助于我们了解和处理家庭之内所发生的亲子问题，也对此种结构在家庭之外所衍生的更广泛的现象，提出了许多发人深省的观点。196提要第1篇尚未长大的大人“我希望

5、你能独立自主，所以照我的话做。”假如你父母这样告诉你，你一定已经发现，这句话自相矛盾。也许这是他们处于迷惑之中，还在极力挣扎的表现。他们希望你长大成熟，不再需要他们的呵护与照顾，但他们也害怕失去你，前者是他们成熟一面的心愿，后者则是他们内心犹未长大的小孩恐惧，使你与父母纠缠在一起，互相委屈、要求、负担，也因引互相牵掣的，就是你与父母双方内心这个尚未长大的大人。第一章反复的歌舞我们已经长大成人，所有的凭据和疤痕都足以证明。摆在抽屉里的身份证，说明我们已经是成年人，而且有了选举权，也许就在同一个抽屉里，还有文凭，证明我们某方面的专家，我们的结婚证书和孩子的出生证明，可能

6、也在那里。说不定还可以找到一份，甚至两份离婚判决书。有许多经验是得自经历。在我们的眼角，是岁月还看不见的皱纹，现在都跑出来了。事实俱在，这一切人生的经历，使得小孩子把我们称作大人了。196但是，一个大人应该独立自主，能够根据自己的愿望和最好的判断做决定。我们常常发现，事实并非如此。我们老是被习惯性的行为和思考方式所约束，时常渴望别人的认可，并且深怕别人不赞同。事实上，我们尚未成为自己的主人。我们仿佛是一个公开的股分有限公司，别人占有决定性的股份，而最大的股东往往就是父母。我们可能拥有成人的一切服饰，许多时候也是一个自信、负责的人，能够自由地下决心，并创造自己的生活。

7、但是，和父母在一起，我们又觉得旧日的反应模式仍在左右着我们。这些模式严重地使我们感到颓丧和不满，并且一直在消耗着我们的精力，而我们似乎没有能力去改变。如果仍然以父母的感受为重，如果仍然执著于赢得父母的欢心和避免使他们不悦，我们就不是自由的，更谈不上自立，这使我们感到沮丧，已经是成人世界的一员了，依旧无法摆脱这些因循的模式。一群年轻人聚在一起，絮絮不休地以辛辣、怨叹、愤慨甚至嘲弄的口吻谈论他们的父母，我们觉得是正常的。这正是因为他们还年轻，正逐渐向独立自主方向发展，但你可曾注意到，一群成年人（年轻的、中年的、甚至更年长的）也常常会在聚餐之后，或者啜着咖啡、喝酒闲聊