礼记读书报告

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划礼记读书报告　　《礼记》读书笔记　　——《礼记》在儒家经典中的地位与作用　　在这个寒假中，通过阅读我增长了知识，拓宽了自己的知识面，让自己在专业课的学习能力上又进了一步。通过对中国儒家经典《礼记》的阅读。我深深体会到了礼记对于中国古典文化的意义，也明白了它在中国文化中的重要地位。　　说起《礼记》在儒家经典中的地位，总会觉得带有某种戏剧性。它最初的身份不过是《礼》的附庸，而后来竟蔚为大观，而原来的“主子”则黯然失色。非独此也，不仅《礼记》一书作为一个整体日益走红，而且从《礼记》中

2、剖离出来的《大学》、《中庸》2篇，更是红得发紫，被编入了朱熹撰写的《四书》。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　在西汉时期，《五经》中的《仪礼》，并非《礼记》。但在西汉的政治生活中，《礼记》却显得非常活跃，而《仪礼》却相形见绌。例如《汉书·宣帝纪》：“元平元年四月，昭帝崩。秋七月霍光奏议曰：‘《礼》：“人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”大宗无嗣，择支子子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖

3、庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人。可以嗣孝昭皇后，奉承祖宗，子万姓。’奏可。”这是涉及立皇位继承人的大事，霍光从《礼记》中找到了理论依据。《礼记》的被重视，由此可见一斑。　　到了三国时期，《礼记》正式升格为经。《礼记》的升格，以为着　　它已经取得与《礼仪》平起平坐的资格，已经摆脱了附庸的名分，蔚为大观。而随着《礼记》地位的上升，《仪礼》的地位则日趋式微。《北史·儒林传旭》：“诸生尽通《小戴礼》，于《周礼》、《仪礼》兼通者，十二三焉。”唐初，孔颖达奉太宗之命撰《五经正义》，《五经正义》中的《礼》已经不是仪礼》而是《礼记》了。换句话说，《仪礼》的《礼经》

4、地位已被《礼记》取而代之了。此后，《仪礼》的地位更是每况愈下。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　《礼记》与《仪礼》这种戏剧性的变化，其原因究竟何在？我想到的有三点。第一，《仪礼比较难读。唐代的韩愈，当过国子博士、国子祭酒。但犹说：“余尝苦《仪礼》难读。”则一般人可想而知。第二，从宋代开始，《仪礼》失去了科举考试这根指挥棒。中国的读书人都明白这个道理，你考试什么，我就学什么；你不考试我

5、就不学。这是很实际的事情，读书人不会在这方面犯傻。第三《仪礼》和《礼记》的内容不同，因此影响了人们的取舍。《仪礼》17篇，偏偏都是一大堆繁琐的礼节单，篇与篇之间又多雷同，其枯燥无味自不必说了。更严重的是，它脱离现代，脱离生活，近乎一堆僵硬的教条。在这种情况下，统治者将其弃之如敝屣也就不足为怪了。《礼记》则不然。《礼记》虽然也记载了一些礼之末节，但分量很小。它的内容是系统的讲理论、讲礼的原则和意义。譬如说，《中庸》上说：“非天子不议礼，不制度。”统治者看到这句话会不喜上眉梢吗？正是由于《礼记》为封建统治者提供了极具弹性的礼治理论，而这种理论正好满足了统治者“安上治民”的需要，所以赢得了历代

6、统治者的青睐，所以才产　　生了上述戏剧性的变化。清代学者焦循《礼记补疏序》说：“以余论之，《周礼》、《仪礼》，一代之书也；《礼记》，万世之书也。《记》之言曰：‘礼以时为大。’此一言也，以蔽千万世制礼之法可矣！”何谓“礼以时为大”？用今天的话说，就是要与时俱进。这句话精辟的道出了《礼记》日益走红的根本原因。　　我国素称礼仪之邦，而赢得这个美誉的最大功臣应是《礼记》。《三礼》之中，《周礼》原叫《周官》，是讲中央政府的设官分职的，严格地讲，和礼仪有点不搭界。/《仪礼》是讲礼仪的。它一共讲了15种人生礼仪，好是好，问题是它讲的礼仪基本上已经变成了僵死的教条，后世很少与有人问津，时过境迁，已是明日

7、黄花，可谓有历史意义而无现实意义。在礼仪文明形成的长河中，唯有《礼记》与时俱进地陪伴着我们。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　《礼记》是讲究礼仪的百科全书。在中国书的海洋里，最具有此种功能的书非《礼记》莫属。平天下需要讲究礼仪，