《礼记》成语研究

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1、摘要《礼记》一书侧重于阐明中国古代礼仪的作用和意义。它的内容十分庞杂，文字风格也不一致，因此具有很高的语料价值。本文是一篇对《礼记》成语进行研究的论文。文章首先分析讨论了成语的判定标准，并依据标准确定了《礼记》成语的数量。然后在定性分析的基础上对它们的来源、结构形式、语法功能、所保留的上古汉语的某些特征、所反映的中国古代某些文化现象以及发展和演变进行了描写、分析和论述，总结出《礼记》成语的特点。本文认为：《礼记》来源比较清晰；多为书面语和四字格式；有着与词组相同的结构形式和与词相同的语法功能，这充分体现了

2、成语的形式特点：它们在语音、词汇和语法等方面都反映出上古汉语的某些特征：它们所反映出的某些古代文化现象和思想见解，正是《札记》内容的精华所在；因此在流传和演变的过程中，逐渐成为更固定更完美的语言形式，记载和弘扬了中华民族的礼制精神。关键词：《礼记》；成语；结构；语法功能；上古汉语；礼制文化引言一种语言中，最能反映其民族特点的莫过于它的词汇。成语是汉语词汇中极富个性的语言形式。汉语发展过程中，除了一些基本词汇，变化最小的就是成语。它以其外形凝固、来源特殊、言简意赅、概括性强、可塑性人等特点为人们所乐于应用。

3、除了作为一般的表情达意之用外，还担负着更为重要的社会职能。正如马国凡先生在《成语概念》“’中指出：“成语是语言中最能表现民族特色的部分，在内容上，成语所选用的素材，和民族的历史甚至风俗习惯息息相通；形式上，成语的表现手段，结构方式也全都渗透民族语言的特征。”《礼i【；i》一书侧重于阐明“礼”的作用和意义。它不仅记载了中国古代生活中实用性较人的礼仪细节，而且详尽地论述1r各种典礼的意义和礼制精神。从这部书里，可以看到儒家对人生的一系列见解和态度。其中有不少篇章或片段讲修身做人的，是研究儒家人牛哲学的重要资料

4、。读《礼记》的篇章，我们可以领悟，说中国是文明礼仪之邦，绝不是空泛的赞语。本文所研究的《札记》的成语，或出自经书及诸子著作，或直接见于原文，或经后人根据原文加工而成，简洁而生动地反映出一系列思想见解和主张。其中一些通俗易懂，被岳世广为流传，成为中国教育思想的精华，乃至家喻户晓。另一些在现代汉语中虽不常见，却深刻凝练地记载_：r中国古代的礼仪文化。这些成语无论是鲜明独特的外在形态、内部结构成分，还是它们所承载的汉民族丰厚的文化历史内容，都成为这部著作乃至整个民族文化载体的精华。这对我们研究《札记》，了解民族

5、语言文化的发展历史，以及继承民族的社会历史、风俗习惯、地理经济、文化宗教等精髓都有着重要的意义。一、成语的判定标准及《礼记》成语数量的统计(一)成语定义的回顾与分析关于“成语”一词，最早称为“成言”，在东汉已经出现。六朝时，它又被称为“陈言”、“成词”。到宋代，又称“全语”、“成语”。明清沿用。。’成语的定义是一个既重要又复杂的问题。近现代许多人对这个河题进行了大量研究，但分歧还比较大。1915年出版的《辞源》(商务印书馆)定义“成语”为：谓古语也。凡流行于社会可证引以表示已意者皆是。1936年出版的《辞

6、海》(中华书局)定义“成语”为：古语常为今人所引用者日成语。或出自经传，或来自谣谚，大抵为社会间口习耳闻，为众所熟知者。1979年出版的《辞海》定义“成语”为：熟语的一种。习用的固定词组。在汉语中多由四个字组成。组织多样，来源不一。有些可从字面理解，如“万紫千红”、“乘风破浪”；有些要知道来源才懂，如“青出于蓝”出于《苟予·劝学》，“守株待兔”出于《韩非子·五蠹》。再看一些成语专著的论述。《成语》b’认为：成语是人们习用的、具有历史性和民族性的定型词组：汉语成语以单音节构成成分为主，基本形式为四音节。《汉

7、语成语研究》弭1认为：凡在语言中长期沿用，约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成成分，有其特定含义，不能望文生义，在句子中的功能相当手一个词的定型词组或短句，谓之成语。《现代汉语(修订本)》巧’认为：成语是一种相沿习用的具有书面色彩的固定短语。(分析中注明：具有意义的整体性和结构的凝固性)《新编现代汉语》⋯1认为：成语是具有定型性、整体性、古语性，习用性的固定词组。《成语九章》仃’认为：成语是人们长期习用的、意义完整、结构稳固、形式简洁、整体应用的定型词组。通过一些权威的辞书、论著及教材对“成语”的定义，

8、可以看到，随着社会和语言的发展，人们对成语的认识不断地深化。然而通过对《成语蘸海》噶’、《中国俗成语》”’以及《中国成语大辞典》“伪中收录的成语条目的对比中可以间接地看出，不同的编者对成语标准的掌握也各不相同。然而，通过比较和分析又可以发现，尽管对“成语”的定义还存在着一些分歧和争议，但这个定义在日趋完善和准确。尽管很难说应该以哪家之言作为标准，但完全可以通过这些定义，综合出成语的一些标志性特点，以作为判定标准。(二)成语的特