材料,魏文侯,李,变法

《材料,魏文侯,李,变法》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料,魏文侯,李,变法　　课时作业　　一、中国历史上的改革　　1.理财是王安石变法的重要内容。阅读材料，回答问题。　　材料善理财者，民不加赋而国用饶。　　尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。　　因天地之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。　　——摘自《临川先生文集》　　依据材料归纳王安石的理财思想，指出在变法中是如何实践的?　　上述

2、理财思想在今天有何借鉴?　　答案思想：反对增加赋税；提倡节俭省财；发展天下生产。实践：市易法、募役法、青苗法、方田均税法、农田水利法、均输法等。　　注意减轻民众负担，关注民生；提倡节俭，减少不必要的开支；重视财富创造，增加收入；放眼天下，广开生财之道。　　2.阅读下列材料，回答问题。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　材料一

3、据《汉书·食货志》载：“及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。”据《史记》载：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强、百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里，至今治强。”　　材料二贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，民以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”　　根据材料一，指出商鞅变法给秦国民众带来的影响。　　根据材料二和所学知识，指

4、出唐太宗为发展经济、减轻人民负担所采取的具体措施。　　结合所学知识，指出上述两则材料中“务本”思想的区别。分别指出上述“务本”思想所产生的影响。　　答案确立了土地私有制；有助于人民勤劳致富和获得爵位；移风易俗，百姓富裕；国家富强，人民生活相对安定。　　继续推行均田制，实行租庸调制，劝课农桑，戒奢从简。　　区别：前者强调以农为本。后者不仅强调以农为本，更强调以民为本。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安

5、保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　商鞅的“务本”思想：促进秦国农业的发展，国家实力增强，封建制度确立。唐太宗的“务本”思想：经济繁荣、政治清明、社会安定。　　3.下列材料是当代中国历史学家对戊戌变法失败原因的分析。　　材料一祖宗崇拜和华夏中心是中国传统文化的重点特点，这两者的结合使学习和参考外国的任何改革都变得更加困难。　　——雷颐　　材料二变法者由于缺乏对制约条件和困难客观冷静的认识和分析，未能形成成熟的改革心理，缺乏高超的政治智慧和实际的活动能力，没有采取灵活多变的变法策略。　　

6、——萧功秦　　材料三变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。　　——李喜所　　依据材料，指出三位历史学家分析戊戌变法失败原因的不同视角。　　依据材料并结合所学知识，各举一例史实说明上述三个观点。你认为上述观点有怎样的现实意义？　　答案材料一：传统文化。材料二：变法者的心智和变法策略。材料三：整体的社会环境。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感

7、。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　材料一——守旧势力强烈抵制和反对新政措施。材料二——百日之内颁布大量改革上谕。材料三——民族资本主义经济初步发展，民族资产阶级力量尚弱。改革的成功是社会多方面因素共同作用的结果；必须多方面的积极地为改革的成功创造有利的社会条件。。　　4.阅读下列材料，回答问题。　　材料一这是李悝“尽地力之教”的目标，也是他的政治纲领。“使农益劝”的办法是计口授田，对每个“农夫”授田一百亩，收入归耕者所有，国家抽十分之一的税。照

8、李悝的计算，当时粮价是每石三十个钱。这十一之税收的是粮食或是钱，材料没有说明，如果是前者，那就是实物地租;如果是后者，那就是货币地租。　　材料二魏文侯问李克曰：“为国如何?”对曰：“臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也?