知行合一与德育,报告

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划知行合一与德育,报告　　“知行合一”论与增强学校德育实效性之思考作者：王吉平王阳明　　摘要：“知行合一”是王阳明心学的一个基本命题，“知行合一”论具有内在的德育意蕴，对于提升人们的道德水平，增强当代学校德育的实效性，具有独特的价值。　　关键词：知行合一德育实效　　王阳明是宋明理学中最具影响力的儒学大师之一，其心学体系庞大，内容丰富。王阳明在贵州龙场悟道后的第二年即1509年，提出了“知行合一”论。“知行合一”论是王阳明心学的一个基本命题，既是

2、对朱熹“知先行后”观点的否定，又是王阳明“心即理”说在知行问题上的逻辑延伸，亦是其心学的重要组成部分。“知行合一”论既是为学用功之方，又是去人欲存天理为圣之功，其宗旨在于反对空言，提倡力行。“知行合一”论不仅仅是认识论命题，更具有内在的德育意义。　　一、王阳明“知行合一”论提出的目的目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　知行关系一直是理学家们讨论的重要

3、话题，程颐有强调知先于行的倾向，朱熹则完善了程颐的思想，提出了完整的知行观。朱熹认为知先行后、行重知轻、知行相须。所谓行重知轻、知行相须，以先明义理、格物致知在先、践履在后为先决条件的。由于在概念上和表述上把知与行分作了两截，强调知先行后，割裂了二者的辩证关系，因此容易导致在实践中有所偏重，出现只行不知或只知不行的现象。到明朝中叶，许多崇信朱学的知识分子在为学功夫上都注重向外格物穷理，突出道德认知的重要性，而忽视了对本心的涵养，对道德实践的重要性认识不足。再加上科举考试和辞章之学的影响，使得社会上出现了较多只重道德认知，而不重道德践履的知而不行的现象。

4、　　王阳明认为朱熹“物理吾心终判为二”是导致“知行之所以二也”的原因。他认为，由于宋儒知先行后、知行分离思想的误导，今人却将知行分做两件去做，势必在理论上失却“知行本体”，在实践中造成严重错误：一方面，他们认为只有先知了，才能践行，于是先讲习讨论，做知的功夫，等到知得真了，才去做行的功夫，“故遂终身不行，亦遂终身不知”①。另一方面，由于他们把知行分作两截，“故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止”②。从而使恶念萌发，导致行有不善。王阳明认为，为了纠正社会上对儒家伦理知行分离、知而不行的问题，必须倡导“知行合一”。目的-通过该培训员工可对保安行业

5、有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　王阳明之所以倡导“知行合一”，就是针砭时症、补偏救弊，让那些只知不行的人把儒家伦理付诸实践。也是为了“正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”③，做一个从内到外完全符合儒家伦理的人。这是王阳明一再强调“知行合一”的目的所在，亦是他的“立言宗旨”。他对学生讲，在　　对大学生德育中

6、知行合一的思考　　摘要高校德育任务之一是进行大学生的德育工作，包括向大学生传授道德理论，使他们形成正确的道德认知，了解自身应该达到的道德要求，理解行为的道德区分及其价值意义，从而能指导自身的道德行为，做到知行合一。但面对社会中的事实，我们大学生拥有很强的知德能力，在观念上认可道德要求的合理性，但行德能力却很弱，也就是并不将之付之于行，出现“知而不行”、“知行背离”等。尤其是XX年发生的广东佛山的“小悦悦”事件更应该引起我们大家的思索与反省，思索整个社会的道德教育，反省人自身应怎样履行为人的义务，做到“知行合一”，从而促进社会道德建设。　　关键词知行合一

7、德育教育主体教育客体　　一、知行不一的表现目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　德育中的知行合一是指：在德育过程中，要把思想政治观念和德育规范的教育与参加社会实际锻炼结合起来，把提高学生的思想认识与养成良好习惯的学习习惯结合起来，使学生成为言行一致的人。因此，提高大学生的道德认知能力，促进提高高校德育工作的发展，研究大学生德育中的知行合一具有积极意义。

8、然而在实际生活中，大学生德育存在知行不一的情况，主要表现在：　　第一、知而不行。这一情况是道德