《唯识与中观》卷(1)

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1、妙音缘 说道：[这个贴子最后由妙音缘在2007/03/0903:49pm第22次编辑]            重要说明  末学皈依三宝十余年来，幸遇南师佛学著作之启蒙与接引，一直拜读至今，如获至宝，颇感南师之法缘殊胜，特别是法相唯识这门尤为重视。自听闻唯识与中观录音一年有余，受益良多。但由于各人的国语听受能力千差万别，难免会错意听错音，而不利真修实学，故末学将自己听受笔记的文字初稿，经版主同意，籍借本论坛之方便，一者与佛友共沾南师语言文字般若之法益；二者因自己才疏学浅、听受笔记时间仓促，有些语句同音不同字，虽经反复聆听仍

2、然辨别不清，借此机会，讨教于诸善知识，以共同校正误漏之处，一切以南师录音为准。本文稿仅供佛友内部学修自用，切莫外传转帖。为了谨防意外不法行径，在此暂定登录一至三卷，其余各卷祈请各位注重实修的佛友校对指教之用，请留言联系。南无阿弥陀佛！重要说明之二直接聆听南师的《唯识与中观》录音，确实有许多的优点，但由于各人的国语听受能力千差万别，难免会错意听错音，这种现象很普遍，而不利真修实学；因此末学以自己听受能力为例，将笔记文稿登录在此，目的欲与听录音的佛友共同交流各自的听受效果和心得，从而共同纠正各自误听错会其意的弊端，共同进步，

3、这也是我们佛门历来提倡共修的方法。末学并无独立整理文字之意，而是抛砖引玉，祈盼大家拿出各自笔记来共同学习，从而形成较圆满的内部学习文稿，也是一桩弘扬正法度众生的善事。总之，应以南师的录音为准。祝各位：依教奉行，早证菩提！南无阿弥陀佛！祈盼所有关心《唯识与中观》的佛友提出好建议，以利共学同修！版主126001公告，题为：《唯识与中观》文字版的几点说明  妙音缘师兄,独自担纲整理的《唯识与中观》的文字版,属未定稿,恐有疏漏.  只能作为修学参考,严禁转贴,如若勉强,因果自担.  一切要以怀老录音为准!45 《唯识与中观》是怀

4、老非常非常重要的一个讲解,对佛法的修证很关键. 一旦听录忽, 形成误导,恐将遗害无穷.                  特此说明,以尽愚忠帮忙校阅的仁兄;最好具有<八识规矩颂> <楞伽大义今释> <华严经> <瑜伽师地论>等等经典基础。（祈盼关心《唯识与中观》的佛友提出好的建议）【修学自用】《唯识与中观》卷一至卷二（笔录南怀瑾先生演讲录音，属未定稿,严禁转贴,仅供修学，违者自负）2007/2/6在尚南论坛首发。修订编号WSYZG-01-SNLT-XD06（修订于2007、03、08）一九八一年九月二十日•星期日南怀瑾先

5、生讲演（共四十卷）（2006/10/12笔记）    有两个原因要讲这个课程：第一个原因，就是今天我们整个的世界科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。不但是跟我们这个地区——台湾，全世界各地的文化学说的没落，人们的好奇心，想追究物质世界之外的东西这个思想趋向，越来越浓厚。因此各种宗教各种修证的这些学识也越来越发达。比如讲，以佛教来讲，在世界上现在最流行的两个宗派两个方法：一个是禅――禅宗；一个是密宗。尤其是近几年以来，所谓在我们这里还不就这样：我们这里很乱的密宗不谈，在国外象美国、欧美，对于这个密宗的

6、研究、爱好趋向也越来越严重了。那么，使人们对于真正求证佛法、佛法的正见——正知正见，以及一个人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得，令一个超越这个物质思想世界的这个知见，也越来越分歧了。那么由于这个道理，我们看到佛法的正法实在是越来越衰落了，如果说今天不是末法时代，那无法说我们觉得这句话是正确的，换句话说是不正确的。怎么说呢？实在是到了末法时代，正知正见几乎完全没落了。因此我们对法相中观学说的研究，不能够不作一个重新的提倡、重新的整理。过去有很多人注重唯识法相这一门的学问，譬如在这个世纪中间，所谓从欧阳、杨仁山居士，乃至

7、于他的弟子欧阳竟无先生，乃至于欧阳竟无先生之下的跟他老师那个相反――反对――45后来变成怨家叛徒一样的熊十力，再由熊十力先生之下，目前也许有人认为是熊十力先生的弟子，年纪都相当大了，我们都不便说了。因为熊十力先生乃至于他的老师欧阳先生在我个人来讲都是朋友辈，忘年之交，当然他的年龄跟我们都差得很大，但是因为我对这个走的路多一点、经验深一点。这些老前辈们我都很熟，那么由这一类的、这一列系的唯识中观的学问，在过去已经发现问题太多，到现在来更加是纷乱了、更加错误了，因此，唯识中观正见，我们是不能够不重新讨论。但是，我们讨论这个法

8、相唯识中观这两门正见的学问，请诸位同学在座的诸位先生、女士们特别注意，这是佛法里头的一个真智慧的法门，不是只作普通的佛法、或者三皈五戒、吃素、拜拜就能够了事的；这不能够只作信仰方面来听，真正摸到佛法的中心，绝对是要学问的，有思想有智慧，如果光作信仰，光这样听是没有用的，希望大家特别注意，必须要特别地注意！所以大家只当