学习入行论的心得体会

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划学习入行论的心得体会　　《入菩萨行论》第01课　　今天我们开始学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。宣讲《入菩萨行论》是个非常殊胜的因缘。作为一个大乘的菩萨、大乘的佛子，必须要了知身为菩萨应做之事。做一个菩萨，不单是拥有一个菩萨的名衔。比如我们受了菩萨戒，拿到了菩萨戒的戒碟，就认为自己是菩萨了。实际上拿到菩萨名衔之后，如果对于菩萨应该对众生尽什么责任，菩萨本身应该如何修行一无所知，仅仅拥有一个虚名没有什么意义

2、，因此我们有必要学习《入菩萨行论》。　　《入菩萨行论》是趋入菩萨行为的修行方法。“入菩萨行”就是趋入菩萨的种种修行，趋入菩萨的种种行为。《入行论》里面讲了很多方法：怎么做正确的取舍；内心如何作意；行为上如何度化众生；世俗中如何修行；胜义中如何修行等等，这一系列的修法在《入行论》中讲得非常清楚。我们必须要把这个问题认识清楚，然后认认真真学习。为了利益自他的缘故进行修持，这样的发心、作意相当重要。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感

3、。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　佛经中讲过“人身难得，佛法难闻”。人身是特别难以获得的，获得人身之后，尤其困难的是值遇殊胜的佛法。只有以殊胜的人身作为基础和所依，才能够修持殊胜的法义。真正的法义，是能救度自己和所有的众生的殊胜法要。我们只有经由殊胜的法义去实践，才可以引导自他趣向于涅槃的彼岸，所以佛法特别难以听闻。更难以值遇的是有殊胜的上师、善知识，通过正确的传承，正确的传讲方式来让我们理解佛法，这是更为稀有的。　　我们有时虽然值

4、遇到了佛法——比如我们在寺庙中看到流通处　　有很多经典、论典，但是如果没有殊胜上师来作解释和传授，通过我们的自力，实际上很难以真正了知里面的殊胜含义，即便我们花很多时间都不一定能够真正理解。有了殊胜的上师、善知识，通过正确的传讲方式和传承给我们宣讲，就相当于把最正确的理解方法直接交到我们手上，直接让我们理解和进行修持。遇到殊胜的上师传讲《入行论》是非常稀有的，现在我们拥有了这个因缘，应该无比欢喜而精进。第一方面是获得了人身应欢喜；第二个方面是值遇了佛法，也应欢喜；第三个方面是值遇到殊胜的上师。上师以这样的善巧方便，

5、让我们通过光碟等方式学习殊胜的大乘法要，更应欢喜。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　闻法的因缘，绝对不是无因无缘来的。有时觉得好象是随随便便一个偶然的因缘，就获得了听闻正法的机会，所以我们对闻法的机会不一定感觉非常稀奇。但实际上从佛陀的教育中，从果和因之间的关系来分析，我们就知道：佛法这么难闻，值遇善知识的讲解

6、就更加困难。果这么困难，我们由果推因，就知道因一定非常难遇。现在我们能值遇这么殊胜的听法因缘，并不是因为运气好，而一定是以前曾经种下过闻法的种子习气，曾经接触过殊胜佛法的缘故，现在才有了进一步对佛法深入理解的机会，才有了能够真正趋入修行菩萨行的机会，这样思维才会了知其殊胜之处。修行佛法是循序渐进的，最初我们可能只是和佛法结了一点缘，后来因缘的种子不断发展变化，我们才有了依止上师、听闻佛法的因缘，有了深入理解最殊胜法要——从世俗谛到胜义谛，逐渐接近实相的这些因缘，这个因缘在我们的相续中、人身中逐渐得以圆满。我们有了这

7、种机会之后，以此为基础，可　　以进一步令心趋入正法、精进修行、证悟正法，这是非常重要的一件事情，我们在值遇这个法要的时候应该欢喜。　　现在我们辅导《入行论》。上师在第一堂课和第二堂课当中没有涉及到《入行论》的本颂和注释，所以我们在这二堂课的辅导中，就把上师在法本光盘中讲的，比较重要的意义作一个归摄，知道哪些是需要强调的、哪些是比较重要的内容。第一堂课、第二堂课主要通过这个方式辅导。第三堂课以后，进入到了颂词、注释，我们就按照颂词和注释的意义进行辅导。第一、二堂课主要是归摄一下上师在光盘、法本当中所讲的一些重要意义，

8、通过归摄的方式进行辅导。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　我们作为佛弟子，有一种责任，就如前面所讲，既然我们拥有菩萨的名称，就应该努力和这个名称相应，完