《汉语大词典》一至四卷引文失当举隅.doc

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1、《汉语大词典》一至四卷引文失当举隅　　【摘要】本文对《汉语大词典》所引用的121处《百喻经》引文作了全面考察，对其中存在的问题作了细致分析。试图以小见大，对《汉语大词典》佛教文献类书证的修订提供一些参考。　　【关键词】汉语大词典；百喻经；佛经；书证　　一、前言　　《汉语大词典》自出版以来，深受广大语文工作者和读者的欢迎，给大家的工作和学习带来极大的方便。但《大词典》也存在方方面面的不足与缺陷，学界对此已多有讨论。笔者拟对《大词典》引用佛教典籍《百喻经》中的引文作考察，分析其中的问题，以期对《大词典》的修订有所补益。　　《

2、百喻经》，又称《痴华鬘》。5世纪印度僧人僧伽斯那撰，南朝萧齐永明十年求那毗地译。每一篇故事由两部分组成，前部分是讲故事，后部分是所要借喻的佛教义理，内容浅显易懂，喻义启人深思。　　二、《大词典》引《百喻经》概况　　据笔者考察，《大词典》前四卷共有146处引用《百喻经》。由此观之，《大词典》十二卷引用《百喻经》数量应极其可观。这也反映出，《百喻经》因其故事性强、短小隽永，自南北朝译出以后，深受人们欢迎，流传甚广，关注度高。　　本文主要考察《大词典》所引《百喻经》中存在的问题。经笔者逐一审读，将其中或大或小的问题逐一列出，并

3、谈谈自己的意见。　　三、《大词典》引《百喻经》失当举隅　　释义失误　　1.【一切】3.全部，所有。《百喻经·二子分财喻》：“如是一切所有财物，尽皆破之而作二分。”　　按：此义项词义解释有问题。引文中“一切”后有“所有”，若将“一切”释为“所有”义，那么就存在意思重复。据王孺童[5]195的研究，“一切”应上属，与“所有”分开即“如是一切，所有财物，尽皆破之而作二分。”“如是一切”译为“就这样”。周邵良[4]101将此句译为“这样一切都是一半。”　　由此可以看出，将“一切”释为“所有”义，略显牵强，根据上下文来看，“如是一

4、切”应代指前面提到的分割方法，即“衣裳中割作二分，盘瓶亦复中破作二分，所有瓫瓨亦破作二分，钱亦破作二分”。　　2.【一者】1.同时称举几个人或几件事物，分别逐一叙述时用之。《公羊传·文公十一年》：“兄弟三人，一者之齐，一者之鲁，一者之晋。”《百喻经·灌甘蔗喻》：“昔有二人共种甘蔗而作誓言……一者念言：‘甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚。’”　　按：此义项词义解释有误。若依《大词典》释义“同时称举”，那么上文提到的数量单位应该全部举出，如《大词典》引《公羊传·文公十一年》一例。然而，《百喻经》引文中，“时二人中”，

5、只交待了一个人的行为，并没有交待另外一个人。依据上下文，此“一者”应释义为“其中一人”较为恰当。王孺童[5]63将此句翻译为“当时这两个人中的一个想道……。”　　3.【吐2下】呕吐下泻。《百喻经·倒灌喻》：“即便以余药服之，方得吐下，尔乃得瘥。”　　按：此义项词义解释有误。依据上下文可知，是把刚才吃进肚里的药给吐出来，并无“下泻”意。王孺童[5]261翻译为：“吐出喝下去的所有汤药。”周邵良[4]142的译文是“才使肚里的药都吐出来”。　　4.【行3伴】同行当的伙伴。《百喻经·伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻》：“伎人之中有患寒

6、者，着彼戏衣罗刹之服，向火而坐，时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走。”　　按：此义项词义解释有误。依据上下文可知，“诸伎儿因时饥俭，逐食他土”，一起到别的地方去找活路。释“行伴”为”同行当的伙伴”过于牵强。周邵良[5]110解释为“出行的同伴”，王孺童[5]211解释为“行路的同伴”。　　5.【宿火】隔夜未熄的火；预先留下的火种。《百喻经·水火喻》：“昔有一人，事须火用，及以冷水。即便宿火，以澡盥盛水，置于火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水复热。火及冷水二事俱失。”　　按：根据上下文意，“宿火”

7、应为动宾结构，意为“封火”。周绍良翻译为“把火封好”。　　引文疏漏　　1.【二世】4.佛教称今生与来世。《百喻经·父取耳珰喻》：“凡夫之人亦复如是，为名利故，造作戏论，言无二世，有二世。”　　按：根据日本大正大藏经，此引文标题有脱，“父取耳珰喻”当作“父取儿耳珰喻”。　　2.【不是】1.错误；过失。《百喻经·人效王眼瞤喻》：“见有字句不正，便生讥毁。效其不是。”　　按：此处引文有脱字，且引文引用不全。根据日本大正大藏经，引文如下：　　既得親近，不解如來法王為眾生故，種種方便現其闕短，或聞其法見有字句不正，便生譏毀，効其不

8、是。　　3.【不】3.不到，未。《百喻经·工鸽喻》：“彼实不食，我妄杀他。”　　按：周邵良《百喻经译注》和王孺童《百喻经释义》中该标题均为“二鸽喻”，从佛经的内容看，打比喻的是一雄鸽和一雌鸽的故事，“工鸽喻”更无从谈起。　　4.【六情】5.犹六根。《百喻经·饮水桶水喻》：“汝欲得离者，当摄汝六情，闭其心意，妄想不生，