《剑阁图》背后的草根仇英.doc

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1、《剑阁图》背后的草根仇英　　仇英是明代中期吴门派重要的画家之一，他与沈周、文征明、唐寅合称“吴门四家”。但是，相比其他三位来说，仇英却又是最特殊的一位。毫不讳言地说，最初的仇英是吴门文人画派中文化涵养最低的一个。　　草根仇英　　　　沈周出身富户，家里有不少田产。他受过很好的教育，虽然不做官，却也可以靠收租子过上很不错的上流社会生活。文征明出身官宦家庭，父亲曾是南京中央朝廷官员和温州地区最高长官，文征明自己也曾经出仕翰林，一度宦海漂浮北京。他与唐寅一起都是当年南方文坛古文运动的核心成员。唐寅父亲唐广德是一名商人，经

2、营一家酒肆，一家人生活尚算富足。唐寅29岁高中南京第一解元，声名远播，其受教育情况也是不错的，吴宽、祝枝山、文征明、沈周、王鏊乃至都穆，都是吴门文化交流圈子里的响当当的人物，这些人在中国文化史上也都有举足轻重的地位。　　可是，仇英却不同，他出身太仓贫苦人家，从小没接受过教育。稍长大一点，也只有靠给人做漆工为生。养家糊口尚且艰难，更不要说去花钱买书来阅读，以及请老师来学习文化知识了。因此，仇英在吴门画派中是相当另类的一个。　　但是，仇英确实又是另一层意义上的另类。仇英以底层百姓出身，经过奋斗，凤凰涅��，最终能够成

3、为文人画派吴门派的领军人物，鹤立文人群体之中，不能不说是那个时代草根逆袭的奇迹，相当励志啊！　　关于仇英究竟有多少文化的争论，明代以来就没断过。有的人认为仇英是个文盲，这从仇英作品上鲜有落款，以及仇英作品上没有题诗可见一斑;但也有人认为仇英是有文化的，毕竟仇英现存的作品很多是描写历史文化典故的，不论是临摹还是根据典故进行全新创作，仇英若不能吃透这些历史典故中的道理和内涵，又如何能将这些作品创作出来并达到相当高的高度呢？　　仇英在吴门派中的地位是尴尬的，这一方面是他的文化背景造成;另一方面，则受到他出身阶层的制约，

4、古人的门户之见，也让仇英一度落寞甚至自卑过。我们可以从现存的吴门派作品中看到，仇英的作品上有唐寅、文征明等吴门文士的题字、唱和。可唐寅、文征明的作品上却完全看不到仇英的题字。这恐怕并不只是仇英文化不高的问题，毕竟，不论是29岁高中解元，成为一时文坛宠儿的唐寅，还是以高士自居，出身官宦家庭的文征明，他们的社会地位都高过仇英。社会阶层和地位的差距，使得他们可以在仇英作品上自如地题诗写字，这是旧社会等级观念的体现。仇英因为出生和受教育的现实制约，则没有“资格”在他们作品上留下半点墨迹。当然，有一种情况当另当别论，他们与

5、仇英合作的画作则是特例。这种情况似乎还真不少，粗粗算来，有这么几次：　　1520年，正德十五年，文征明、仇英合作《摹李公麟莲社图》。此作现藏“中国台北故宫”。　　1526年，嘉靖五年，王宠、仇英合作《两湘图册》。此作现藏北京故宫。两人还合作过扇面《竹林高士图》，现藏柏林东亚美术馆。实际上，文征明也曾经邀请仇英合作过《两湘图》，只不过这次的作品创作让仇英感到很难堪，因为文征明认为这幅作品仇英画得并不好。后来文征明索性撇下仇英，自己完成画作。这也在仇英心头留下过创伤。仇英好强，在他绘画技术全面成熟后，他专门创作过《两

6、湘图》一画，以弥补自己当年技术不过硬而未能与文征明合作的遗憾。　　1531年，嘉靖七年，文征明、仇英合作《孝经图》。仇英作画，文征明楷书《孝经》。　　1543年除夕，文嘉、王谷祥、陆治等人访问仇英家，陆治与仇英合作《寒林钟馗图》。此图现不知何处，但见于史料记载。文嘉《钤山堂书画记》记载了这件事情。文征明后又在作品上行��补元代周密《钟馗诗》以唱和。　　此外还有仇英与文征明合作的《写经换茶图》，或许还有其他例子，但是，这些合作而来的作品毕竟与文征明或者唐寅等人自己独创的作品有所不同。在唐寅、文征明两人的绘画作品之上

7、，我们完全看不到仇英的任何墨迹。　　尴尬的地位和出身，让仇英一直保持着努力上进的姿态。他十多岁来到苏州以后，就因为绘画有天赋而得到文征明的赏识。后来，他被文征明引荐给浙派绘画大师周臣，成为周臣的学生。在周臣的提携下，仇英形成了绘画技术上严谨细腻的风格。这当然是职业画家所特有的艺术面貌，普通文人画家通常是不具备的。此外，仇英在小有名气之后，放弃了漆工职业，转而全身心将绘画作为自己毕生的事业。此后，他陆续受到三户人家的要求，常年居住在他们家里作画。这三户人家分别是：昆山周凤来、嘉兴项元汴和苏州陈官。仇英在这三户人家中

8、度过了自己人生的最后二十年时间。　　客居大户家的仇英　　这种客居大户人家的生活并不算颠沛流离。大户之家提供仇英丰厚的物质回报，这使得仇英足以养活家人，过上不错的生活。同时，仇英也可以在这里没有后顾之忧地安心创作。此外，这些大户人家大多富于收藏，项元汴在中国古代收藏界是非常有名的。他家藏有无数历代书画名作。并且，这些人家中的图书古籍也很丰富。仇英利用人生二十年时间，静心临摹