高中历史第二单元古代历史上的改革下第7课忽必烈改制教学案岳麓版选修1

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1、第七课忽必烈改制【复习回顾】1.归纳王安石变法的主要内容，评价其历史作用2.要求学生谈谈对北魏孝文帝改革的评价【学习目标】1.掌握本节课的基本知识，了解忽必烈改制的原因、大致内容、结果以及特点、影响等。2.理解忽必烈改制的背景，初步分析改制的特点，认识改制的深远影响。试比较与孝文帝改革的异同点；分析“汉法”与“旧制”的实质区别。3.情感培养：体会忽必烈改制为蒙古族的发展作出的努力以及改革的阻力下的灵活性。【课堂背景】1.蒙古族的发展情况蒙古族是我国一个历史悠久的民族,长期生活在蒙古高原.12世纪中期,蒙古族杰出首领铁木真统一了蒙古草原

2、.然后建立了蒙古汗国.蒙古汗国建立后对周围地区进行长期的征伐战争,1271年,成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝，结束了我国了我国的五代辽宋夏金时代，建立了空前广大的大帝国。【课前预习】参看课本P42第二段1.忽必烈改制的宣言是_______________改制的主要观念_________________由此总结他改制的原因是_________________2.参看课本P43第一、二段思考：“汉法”是指______________“旧制”是_____________二者之争的实质______________________________

3、____-3.忽必烈即汉位以后，政体更新的原因是什么？具体的方案是什么？更新的主要内容有哪些？（注意自己分类掌握）4.忽必烈转变立国之本的含义是什么？具体措施有哪些？（注意“本”的特征）这些措施与整体更新有何关系？【课堂自主学习】（1）.思考：忽必烈改制与北魏孝文帝改革在原因、内容、结果，影响上的异同点？（2）.课本P44页中“援唐宋之故典，参辽金之遗志”一句，可以给你什么启示？（3）.根据P44页忽必烈将元朝人分四等以及“誓俭草”的史实，思考：如何评价忽必烈在改行汉制和维护蒙古贵族利益上的做法？（4）.由课本中蒙古贵族的墓葬你可以得

4、到什么有效信息？（5）.阅读课后P47页的《解析与探究》相关材料，完成材料后的2个问题。【重点知识思路点拨】1.忽必烈时期的政治文化上的“二元性”忽必烈为了维护蒙古贵族的利益，在利用汉法改革蒙古旧制的同时，又在政治文化的许多方面保留了蒙古旧俗。所以，忽必烈吸收汉法是有保留的，是以不危及蒙古贵族的根本利益为前提的。忽必烈时期的政治文化政策带有明显的蒙汉二元性。这种二元政策，在多数情况下是以“内蒙外汉”的形式表现出来。草原旧俗为代表的蒙古制度相当多的占据了忽必烈政治文化政策的核心部分，汉法制度则往往居外围或从属地位。由此，你可以比较与孝文

5、帝改革的一些基本知识有何异同？1每一次由比较野蛮的民族所进行的征服，不言而喻的都阻碍了经济的发展，摧毁了大批的生产力，但是在长时期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的经济情况，他们为被征服者所同化，而且大部分甚至不得不采取被征服者的语言----恩格斯《反杜林论》【重点知识训练】1．1260年忽必烈继承汗位，建年号“中统”。这一年号体现着忽必烈A．称雄四方的野心B．问鼎中原的决心C．对汉文化的仰慕D．游牧民族的胸怀2．元初统治者认为“汉人无补于国，可悉令空其人以为牧地。”但后来又不得不采用“以农

6、桑为急务”的政策，反映的本质问题是A．统治者重视缓和阶级矛盾B．统治者重视缓和民族矛盾C．统治者重视调整政策、发展经济D．落后民族最终被较高文明的中原地区所征服3．今天西藏和台湾在元朝时分别由什么机构管辖①通政院②宣政院③澎湖巡检司④台湾省A．①③B．②③C．①④D．②④4．从根本上讲，元朝能够统一中国并维持近百年的原因是A．蒙古族善于骑射，军事力量强大B．成吉思汗、忽必烈等君主善于谋略，统治经验丰富C．重用“汉人”、“汉法”，接受先进社会经济意识D．推行民族分化政策5．开创郡县制度和行省制度的朝代是A．秦朝和唐朝B．秦朝和隋朝C．秦

7、朝和元朝D．唐朝和元朝6．元朝时中书省的职能相当于唐朝的A．尚书省B．中书省C．门下省D．吏部7．下列哪一地区在元朝时成为省级行政区A．西域B．琉球C．西藏D．澎湖8．元朝政府，能够对辽阔的疆域进行有效统治的主要原因是A．在中央设中书省作为全国最高行政机构B．设宣政院管理西藏行政事务C．设澎湖巡检司，管辖澎湖和琉球D．建立行省制度，委派官吏进行管理9．忽必烈说：“国以民为本，民以食为本，衣食以农桑为本。”这一诏令的重要意义在于A．确立了农桑立国的方针B．实现了由游牧经济向农耕文明的转变C．促进了元朝商品经济的发展D．加快了不同文明的交

8、流10．元代农业发展较快的原因有①有效体制的建立②法规制度的形成③科学技术的推广④农桑立国的实施A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④11．阅读下列材料材料一元朝初年，一位蒙古贵族奏曰：“汉人无补于国，可悉空其人以为