2016届高考历史 专题十三 中国传统文化主流思想的演变 第30讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面课后达标检测 人民版必修3

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1、专题十三中国传统文化主流思想的演变第30讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面课后达标检测人民版必修31．(2016·富阳二中质检)“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为(　　)A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及解析：选A。“自宋以降，仗义死节之士远轶前古”，突出了人们的义利观和民族气节，这是程朱理学产生的社会作用，故选A项。B项是程朱理学对后世的政治影响，C、D两项在材料中没有体现。2．(2016

2、·杭州一模)“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是(　　)A．“仁”是天理的核心B．国君行政应该“志于仁”C．“仁”者“爱人”D．“仁”是一切道德价值的终极源泉解析：选D。A项是北宋“二程”思想，B项是战国孟子思想，C项是春秋孔子思想，故A、B、C三项错误；南宋朱熹强调，“仁”是人的爱心以及一切道德价值的终极源泉，故D项正确。3．(2016·南京调研)宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”

3、的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是(　　)①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望A．①B．②④C．①②③D．①②③④解析：选C。宋明理学并非“禁绝”个人欲望，故④与史实不符，可排除B、D两项。由“齐家而平天下的功能论”可知②正确。宋明理学家们的思想主张都与当时的社会背景相一致，其本质目的都是为了巩固统治，维护社会稳定，故①③正确，故选C项。4．理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是(　　)A．“屈民而伸君

4、，屈君而伸天”B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”解析：选D。A项是董仲舒为强化“天人感应”“君权神授”提出的，没有体现注重气节和德操，故A错误；B项是李贽提出的主张，是对传统思想的挑战，不符合题意，错误；C项出自《孟子》，孟子是儒家代表人物之一，不符合题意，错误；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”符合理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的

5、文化性格，故D项正确。5．(2013·高考广东卷)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是(　　)A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊解析：选D。根据材料“通过读书等外在手段来明理”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理的，而题干材料主张人性存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选D项。6．(2016·广东惠州模拟)中国古代一思想家认为：“圣人之道，吾性自足，向之求理

6、于事物者误也。”他可能是(　　)A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁解析：选D。材料强调通过内心的修养来求理。由所学可知，王守仁是心学集大成者，主张“心即理也”，强调自我反省、自我体会，符合材料内容，故D项正确。7．(2016·昆明调研)冯天瑜《中华文化史》：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’、‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王守仁(　　)A．否定孔孟权威B．否定“明天理，去人欲”C．高扬人的主体地位D．强调知行合一解析：选C。王守仁强调内心反省达到

7、良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，被后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C项正确。王守仁的“心学”思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排除A项；阳明心学仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为，并未否定“明天理，去人欲”，故排除B项；知行合一强调道德实践，并不包含具有思想启蒙的内核，故排除D项。8．(2016·杭州模拟)李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁的思想的相似点有(　　)①挑战正统权威②反对神权统治③提倡个性解放④批判君主专制A．①②③B．①③C．①②D．

8、②④解析：选B。依据所学知识可知，李贽挑战程朱理学的权威，但丁挑战天主教的权威，故①正确；李贽并没有反对神权统治，故②错误；李贽和但丁都提倡个性解放，故③正确；但丁并没有反对君主专制，故④错误。故B项符合题意。9．(2016·嘉兴一模)“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来