【课外阅读】重估项羽的历史地位

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1、【课外阅读】重估项羽的历史地位历来对项羽的评价有失公允。民间重现实，史家持“正统”。虽有良史之称的司马迁亦在所难免：尊汉抑楚；尊刘抑项。今日当重估项羽的历史地位，还项羽以历史本来面目一、评价项羽的标准问题评价项羽，当首先确立全国观、全局观、总体观。本乎此，以观察、认知、评价项羽，则不难看出，项羽是一个具有全国性、普遍意义的人物。在灭秦以及灭秦后的初步稳定天下的活动中，项羽的作用和意义是超过刘邦的，不在一个层次。就历史事实而言：无项羽，则秦未可灭；无项羽，灭秦后则不可分封以建天下秩序。这两件关乎全国、全局的大事中的主宰作用，项羽是不可替代的。于秦末扰攘之中，项羽是唯一秩序的代表。这也是无可替

2、代的。评项羽的具体标准，当推“知人论世”四字。所谓“知人”者，即必须以项羽其人其事为基本点出发而论之。然实践起来却非易事，常常自觉不自觉的引入一个误区。项羽战斗八年，始终与刘邦相对比而存在。就最终结局而论，刘邦是成功者，项羽是失败者。胜利者掌握着话语主动权，“成者王侯，败者贼”的意识总是萦绕在人们的心头，难以抹去。在精英文化中，尤倾向于成功者，“王侯之门仁义存”，是抹不掉的潜规则。尤其是，人们易于拿刘邦做皇帝之后事与项羽相比。然这在时间上是错了位的。如果将二人相比，也应以同时代事而论。虽论刘、项同时之事，汉人亦忌言项羽之功，言项羽之功便是贬刘邦，虽事实亦有所忌也。将项羽贬为“暴乱”，归‘义

3、’于刘邦，这是当时上流社会精英文化人的普遍倾向，此为正统观。所谓“论世”者，即将项羽放在他的历史时代中去认识、评价。项羽虽生当秦末，然却必须杷项羽的行事——尤其是分封一事，放到战国的历史语境中去分析和认识。项羽时代的特点是，战国余音未断，分封体制势在必行。六国毕，四海一，秦始皇一统天下，从表面形式上看，“天子——诸侯”的政治体制——自西周创立之后，历经春秋、战国的分合——是结束了。然则实尚未尘埃落定，战国的历史却仍在潜在的运行。秦初并天下之时，朝廷上即有分封诸侯与郡县之争。秦始皇以为“置诸侯不便”，不立诸子为侯王，“皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之”，成为中国历史上最为彻底的郡县制。至秦

4、始皇三十三年，仍有博士淳于越力主封王子弟之议。秦虽一统，而战国的历史却并未彻底终结。“兴灭继绝”的传统意识形态，作为对秦的反动，成为民间更加强烈的潮流。秦始皇三十六年，黔首东郡刻石曰：“始皇帝死而地分”；“楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。亡秦回到战国去的意识形态在，六国后人还大量存在。当秦一统之时，这本是一股涌动的暗流，至陈涉登高一呼，打破秦的一统江山的神圣不可侵犯的局面之后，这股“兴灭继绝”的传统意识形态暗流，便以“立六国后”作为时代标志到处泛滥成灾。同时，非六国后之“地方豪杰”，争立为王，“以成割地有土之业”者（《史记·张耳陈馀列传》），亦与之相辅而行成为更加广泛而强大的潮流。战国

5、的历史局面，实尚未最后尘埃落定。时“秦失其政，陈涉首难，豪杰（上为“逢”，下为二“虫”）起，相与并争，不可胜数”。怀王彭城之约，即是“天子——诸侯制”的模式。至此，只不过是由项羽主宰而已。刘邦自知己主宰不了形势，当其行县之时，故言“待诸侯至而定约束耳。”亡秦之后，行诸侯制，是反秦精英们的共识。这就是作为“非有尺寸乘执，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦”的项羽（《史记·项羽本纪》“太史公曰”语）所面临的不可抗拒的时势，这种形势的转变是须要一个历史过程的。然当其时，项羽分封，势在必行。刘邦在战胜项羽之后，仍立诸侯王，实行郡国并行制度。汉朝廷直接行政的才十五郡，余在诸侯王国内。造成“汉郡八九十，

6、形错诸侯间”的局面。先是封韩信等异姓诸侯王，除掉之后，又大封同姓诸侯王，后乃有吴、楚七国之乱，。此皆可视为战国政治余音。到了汉武帝时，喧嚣于政治舞台上的战国政治余音沉寂下去。我们只要看看这个漫长的历史过程，对于项羽的分封，就不能作过多的责备了。再说，项羽分封，未违背历史潮流。其分封的原则是奖功劳，并不以贵族出身、六国后为念，这与陈胜“王侯将相宁有种乎”的意识是一致的。项羽主分封是一新的政治秩序的确立。亡秦之后，反秦者失去子共同行动的目标，下一步如何办，谁来建立新的秩序？刘邦虽有怀王之约的庇护，然其并无能力确立自己关中王的地位，他须要得到诸侯的认可。楚怀王亦无能力与权力决定此事，因为关中王的

7、确定，毕竟是触及到“天下”全局的事情，至于“天下”事，他是更管不了，因为他只是楚国之君。其他东方诸侯更不在话下。这时唯有一人能主天下之事，那就是项羽。因为，不管他的身份如何，他是由于赫赫战功，早已成为自然盟主的，早已是扰攘无序中秩序。此时主天下和平者，非项羽而莫属。项羽还是很尊重怀王的。当羽入咸阳，然后又还军戏下，史载：“项王使人致命怀王。怀王曰：‘如约。’”这个极其简略地记载，却蕴涵着极其重大的问题提供给我们思考。一者