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时间:2018-12-22
《2014届高考政治一轮总复习 第32课 百舸争流的思想 新人教版》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第三十二课百舸争流的思想一、选择题1.我们在实际工作中,都会面对处理工作计划与工作实际的关系,这在哲学上就是处理()。A.唯物主义和唯心主义的关系B.意识和物质的关系问题C.个人与社会的关系D.可知与不可知的关系问题2.“天上的一切星宿,地上的一切陈设,总之,构成大宇宙的一切物体,在心灵以外都没有任何存在;它们的存在就是被感知或被知道。”下列选项与这一观点一致的是()。A.上帝造人B.形存则神存,形谢则神灭C.气者,理之依也D.万物运动皆为心动3.在实际生活中常常有这样的一种情况出现,即人们对某种事物的存在与否感到难以预料、心中无底时,往往就认为“信则有,不信则无”。这种观点从哲学上说,是
2、认为()。A.世界不是由神创造的,而是由人创造的B.社会存在是客观的,决定人的思维C.思维是世界的本原,思维决定存在D.世界观不同,对事物的看法就不同4.庄子和惠施有一次外出散步,走到一座桥上,庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去,就说:“鱼从容出游,是鱼之乐也。”惠施则回答说:“子非鱼,安知鱼之乐也?”庄子反问道:“子非吾,安知吾之不知鱼之乐耶?”惠施马上说:“吾非子,固不知子矣;子非鱼,固不知鱼之乐也。”惠施的观点属于()。A.唯物主义B.唯心主义C.不可知论D.可知论【解析】惠施否认事物可知,因此是不可知论观点。【答案】C5.孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了
3、“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想。这两种思想的共同点是()。A.都承认客观事物及整个世界依赖于人的主观精神B.都承认客观精神是世界的主宰和本原C.都否认思维决定存在D.都否认存在决定思维【解析】孟子属于主观唯心主义,老子属于客观唯心主义,两者的共同点都认为思维决定存在。【答案】D6.关于地震原因,有人认为,这是地下深处岩层错动、破裂所引发的。有人说这是老天对人类的报复。“地震是老天对人类的报复”,这种观点属于()。A.朴素唯物主义B.形而上学唯物主义C.主观唯心主义D.客观唯心主义7.十九世纪中期社会主义科学理论形成时,正是经典物理学兴盛的时代,
4、所以经典物理学所结的果必然是“经典哲学”即形而上学唯物主义。这种“经典哲学”()。①把物质归结为自然科学意义上的原子②认为原子的属性就是物质的属性③没有科学依据,把复杂的问题简单化了④具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④8.《坛经》记载:时风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不一。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动!”英国哲学家毕尔生说:“万物都在运动,但只是在概念中运动。”上述观点属于()。A.把物质和运动结合起来的辩证法思想B.把物质和运动割裂开来的形而上学观点C.离开运动谈物质的唯物主义观点D.离开物质谈运动的唯心主义观点
5、9.下图漫画中公鸡的观点与下列选项的哲学思想一致的是()。A.理在事先B.我在故我思C.存在就是被感知D.世界的本质是独立存在的“绝对精神”【解析】漫画中的公鸡的“论调”显然属于主观唯心主义观点,C项观点也是主观唯心主义,因此二者对应,本题应选C项。A、D项属于客观唯心主义,B项属于唯物主义。【答案】C10.下边漫画中人的行为()。A.是唯物主义的表现B.没有坚持主观与客观具体历史的统一C.是极端狭隘的个人主义的表现D.是唯心主义表现【解析】漫画中的人用放大镜放大政绩,夸大了意识的能动作用,是唯心主义的表现。A、C不符合题意。B观点错误。【答案】D11.五行学说认为世界的本原就是木、火、土
6、、金、水五种具体的物质形态。同时,还以五行之间的生克关系来阐释事物之间的制约关系,认为任何事物都是在不断的相生、相克的运动之中维护着协调平衡。这种观点()。①认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向②把物质归结为具体的物质形态,实质是唯心主义观点③以“相生相克”解释世界,包含有联系的观点④不以意识、鬼神说明世界,是科学的世界观和方法论A.①②③B.①③C.①③④D.①②④12.下列表述能体现马克思主义哲学对哲学基本问题回答的是()。A.天地合而万物生,阴阳接而变化起B.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱C.量力而行,尽力而为D.安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱【解析】哲学的基本问题是物质和
7、意识的关系问题。A项是古代朴素唯物主义的观点,B项强调物质决定意识,它们都只回答了哲学基本问题的第一个方面;D项体现的是辩证法的思想,并未体现对哲学基本问题的回答。规律是客观的,因而要按规律办事,量力而行;人又具有主观能动性,能认识规律、利用规律,所以要尽力而为。本题选C项。【答案】C13.“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的,愚蠢的即绝对的、不发展的。”(《列宁全集》第38卷)下列对这
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