2013学年高中语文 第三单元（十二）知能优化演练 语文版选修《论语》选读

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1、2013学年高中语文知能优化演练第三单元（十二）语文版选修《论语》选读一、语段阅读(一)阅读下面的文字，完成1～2题。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(19.23)1．《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。答案：登堂入室2．子贡的说法发人深省，按照他的说法

2、，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；②同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；③所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。(二)阅读下面的文字，完成3

3、～4题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)3．下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是(　　)A．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化，是用牛刀杀鸡。B．孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴，又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。C．子游把弦歌看成是学道的方法，他遵循孔子教导，认为不管是在上位的君子，还是普通百姓，学了礼乐道理都能从中受益。D．孔子

4、对学生的行为很满意，却说了反话；当学生正言以对，他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默，教育方法灵活。解析：选A。“割鸡焉用牛刀？”不是在批评子游，而是体现孔子对子游能在小小的武城施行礼乐之治的欢愉之情，同时也对子游不能治大国以施展其礼乐之治感到惋惜。4．“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段，请简要谈谈你对乐教观的理解。答：___________________________________________________________________________________________________________________

5、_____________________________答案：从孔子对子游礼乐之治实践的充分肯定中，可以看出孔子的乐教观：一是可通过“弦歌之声”来传授礼乐之道；二是“弦歌之声”不仅可教化在上位的君子，也可以教化普通百姓；三是“弦歌之声”应该加以推广，“以牛刀杀牛”，从而达到天下大治。二、语言运用5．提取下面材料的要点，整合成一个单句，对“国学“加以解说。(字数不超过50个)“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪

6、、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释。而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。答：_____________________________________________________

7、___________________________________________________________________________________________答案：“国学”是指以儒学为主体的包括儒学、医学、戏剧、书画、武术、星相等在内的中国传统文化与学术。6．将下列句子按顺序排列成一段语意完整的话。①他们一方面过着声色犬马、腐化糜烂的生活。②玄言诗和骈体文在此种社会风气影响下风行一时。③魏晋时期政治局面动乱复杂，世人动辄得咎。④另一方面又高唱无为，标榜清高，无所事事，空虚度日。⑤士大夫为明哲保身逃避现实，大多坐而论道，谈玄说理