说“木叶”_作业2

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1、说“木叶”作业2一、夯基训练1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（　　）A．褒奖（bāo）　漂泊（pō）袅袅（niǎo）不落言筌（quán）B．亭皋（ɡāo）招徕（lài）橘颂（jú）心有余悸（jì）C．窸窣（sū）迢远（tiáo）征戍（shù）蛊惑人心（ɡǔ）D．寒砧（zhēn）桅杆（wěi）疏朗（shū）灼灼其华（zhuó）2．下列填在横线上的词语，恰当的一项是（　　）（1）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人　　　的诗篇正是从这里得到了启发。（2）也就是说都在什么场合“木”

2、字才恰好能构成　　　的诗歌语言。（3）“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就　　　是一字千里。A．传诵　精妙　几乎B．传诵　精致　简直C．传颂　精妙　几乎D．传颂　精致　简直3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（　　）A．几年前，学界几乎没有人对他的学说感兴趣，可现在当他被尊奉为大师之后，登堂入室的求教者简直要踏破他家的门槛。B．年终，各种盘点甚嚣尘上，其中年度汉字的评选备受关注。“微”字当选年度汉字，“莫言”“你幸福吗”等入选年度关键词。C．王刚一直想买一套中华书局八十年代出版的《史

3、记》，这次去上海出差，终于买到了一套，真是妙手偶得啊！D．大量转发的拜年短信，常常毫无个性和感情色彩，却沾染了现代人某种功利性、庸俗化的人际文化特色，因此很多人对节日期间的一些所谓短信不胜其烦。4．下列各句中，没有语病的一句是（　　）A．对于传说中这类拥有异常可怕力量的动物，尚武的古代欧洲人的真实心态恐怕还是敬畏多于憎恶的。B．杜绝过度治疗，除了加强宣传教育外，还要靠制度保障医疗机构正常运转，调控盲目扩张的逐利行为。C．作者观察细致，一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声，都能激发他的灵感，都能从中找到抒情叙事的切入点。D．过于重视教育

4、功能，文学作品会出现理性捆绑感性，思想大于形象，甚至全无艺术性，变成干巴巴的说教。5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（　　）中国古典美学讲究和谐。　　　，可高度概括为阴阳统一，刚柔统一。　　　，而强调你中有我、我中有你的交感统一。　　　，所以又称之为“中和”，　　　　。　　　，孔子观东流之水，喟然长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。①这种和谐由于做到恰到好处　②“中”，恰当之谓也　③和谐不是同一重复，而是众多因素对立的统一　④中华民族十分重视天人合一之美　⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一A．③④

5、⑤②①B．④①②③⑤C．④⑤③②①D．③⑤①②④二、延伸阅读阅读下面的文字，完成第6~8题。在中国古典美学中，“丽”的范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和生命之丽。文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中的“丽”多取此义。如《汉书·艺文志》云：“汉兴，枚乘，司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”此“丽”即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，故其文侈丽，实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞

6、之丽的成败。《文心雕龙·情采》云：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温的《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却美丽无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值、并得以长久流传的内在根源。中国古人因信奉“天人合一”，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。“丽”正是这个生命世界的审美表征。《

7、易经》云：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思，但如果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗？宋玉《登徒子好色赋》云：“体貌闲丽，所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗？当古人把“丽”引入文艺批评领域时，“丽”实质上正是主体高扬生命精神的艺术显现。理解了这一点，我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现，是人的精

8、神的艺术化。最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇