高中语文 《学以致其道》教学设计 新人教版选修之《论语》

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1、《学以致其道》教学设计一、导入：几千年前，一位伟人面对学生教育道“知之为知之，不知为不知，是知也”，相信大家对这位伟人并不陌生，他就是我国历史上著名的教育家、思想家、被联合国评为历史上最伟大的人物之一的孔子，其门下弟子三千，贤者七十二,桃李遍天下，今天让我们一起穿越时空，与老先生作一个面对面的交流，聆听他的教诲，学习他的道义。请大家打开课本翻到《学以致其道》这篇文章。二、解题：文章标题为“学以致其道”，请一位同学谈谈标题的含义。（“学”就是学习，“致”就是获得，“道”就是道义，“以”相当于“来”，这样整

2、个标题就是“通过学习来获得他所追求的道”）。什么是“道”？这里有几种解释，你觉得哪种理解比较好：（1）道路（2）途径、规则（规律、规范）（3）道理（学说、真理）（4）技巧（方法）等，（这里应该作道理、道义比较合理）。通过对标题的分析，我们知道这是一篇谈学习问题的文章，对于“学习”，孔子有自己独到的见解，下面我们一起来读读这篇文章，聆听他那睿智的言语。三、朗读全文，思考：1、在这篇文章里涉及的人物有哪些？能否作一个分类？2、对于“学习”，孔子有自己独到的见解，他谈了关于学习的哪些方面的内容？四、内容讲析（

3、一）、解决第一个问题：人物分类：学生-------------------子夏、樊迟、子贡、子禽、子路国君、重臣----------鲁哀公、卫公子朝孔子（二）、解决第二个问题：请同学选择其中一则，先朗读，再来谈谈在这则中孔子阐述了对学习的哪些见解？教师顺便对其中的字词作些点拨。1、第1则19.7、第2则14.24、第5则6.13都是谈学习的目的。（1）第1则19.7：这则谈的是学习的目的，君子学习的终极目的是获得道，而要到达道的境界，就要通过学习这种方式来实现，因此学习是到达道的一种途径。这和百工之人的

4、目的不同，要求不同，所以孔子在《学而》中提到学习是一种快乐的事，“学而时习之，不亦说乎”。（2）第2则14.24：这则谈的也是学习的目的，通过对比的方式，揭示古人学习的目的在于提高自身的修养，端正与充实自身。而今天的一些人学习是为了炫耀自己，把学习当作向别人卖弄的事，这里对今人的做法提出了指责，正由于今人的这种功利做法，才使孔子更加重视学习。（3）第5则15.32：君子学习的结果是要成为“君子儒”，而不是“小人儒”，那么什么是君子儒与小人儒呢？教师适当作些解释，君子儒是指那些地位高贵、通晓礼法、有理想人

5、格的人，小人儒则反之。2、第3则15.32、第4则13.4、第7则1.7、第9则2.16谈学习的内容。（1）第3则15.32：君子要学习的是道义，而一般人学习的是技艺，这是孔子对君子提出的一种高标准高层次的要求，“万般皆下品，唯有读书高”，“学而优则仕”，因此君子担忧的不是贫穷吃不上饭，而是担忧道义学不到手。（2）第4则13.4：在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，孔子的教育目的是为了培养实行统治的知识分子，而不是为了培养劳动者，因此他在这则里指出，在上位者，不需要学习那些种菜种庄稼的知识，只要学习“礼

6、、义、信”就可以了，所以当樊迟提出学稼学圃的时候他说樊迟是“小人”。这里并不是说孔子看不起那些种菜种庄稼的人，而是孔子对君子学习内容的一种更高的要求。（3）第7则1.7：孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于看他的文化知识怎样，而在于看他能不能实行“孝、忠、信”等传统伦理道德，如果他做到了“孝、忠、信”，那么“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这则提出学习的内容是“孝、忠、信”。（4）第9则2.16：提出君子不能攻治杂学邪说，这是一种祸害。要学就要学道义，学正道，不能学习旁门邪术，这样会害人害已的。3、、

7、第6则1.14、第8则6.3、第10则7.20、第11则19.22、第15五则2.17谈学习的态度。（1）第6则1.14：指出君子不应有追求那种物质享受的欲望，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，要勤勉做事，要时时反思，向有站道之人看齐，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，要重在塑造自己的品德修养。（2）第8则6.3：颜回是孔子的得意门生，颜回成为好学者是因为他能够做到“不迁怒。不贰过”，不把怒气发泄到别人身上，没有犯相同的两次错误，很有涵养，只有这种学习态度，才能学到更多的知识，才能成为好学者。（3）

8、第10则7.20：孔子能成为一个知识渊博之人，他在这则里总结了他自己学习与修养的特点是“爱好古代文化”“勤奋刻苦、思维敏捷”。这是孔子为了鼓励自己的学生只有勤奋学习才能成为有用之才。（4）第11则19.22：“圣人无常师”，孔子能学成这种文武之道，在于他的这种学习态度，他不耻下问，虚心好学，学无常师，所以能博采众家之长，成一家之言。（5）第15则2.17：在这则中，教师明确地教育学生对待学习要要正确的态度，“知之为知之，不知为不知”，只有实