25易经详解-无妄卦

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1、天雷无妄【原文】无妄：元亨利贞。其匪正有眚（sheng,过错），不利有攸往。【译文】无妄卦：最为通达，适宜正固。如果不守正就会有危难，不适宜有所前往。【解读】1、无妄卦是下震上乾，亦即“天雷无妄”。《序卦》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”能够返回正道，就不会虚妄了。2、对人而言，“无妄”即是真诚，能够真诚，就符合《中庸》所云：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”（第二十章）如此自然“元亨利贞”。3、不过，如果“匪（非）正”，稍有偏差，就会自己招来危难。这表示起心动念都必须谨慎，否则“不利有攸往

2、”。【原文】《彖》曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？【译文】《彖传》说：无妄卦，是刚强者从外部来到内部成为主力。行动充满活力，刚强者居中而有呼应，十分通达而能守正，这是天命的要求。如果不守正就会有危难，不适宜有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？【解读】1、由“刚自外来而为主于内”一语，可知无妄卦是由遁卦（初、二为阴，第三十三卦）变来，是遁卦的上九来到初九的位置。无妄卦下震上

3、乾，乾为天，为健，震为行，为动，所以说“动而健”。九五与六二阴阳正应，正是“刚中而应”。“大亨以正”，“以”也可以作“因为”讲，就是因为守正才可“大亨”。2、“无妄之往”，是说“无妄”是唯一正途，应该守住，若是想要前往他处，又能“何之矣”？若是虚妄，则天命不佑，“行矣哉”？【原文】《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。【译文】《象传》说：有雷在天下运行，万物全都不可虚妄。古代帝王由此领悟，努力配合天时，养育万物。【解读】1、本卦下震上乾，乾为天，震为雷，是“天下雷行”之象。雷之声威，

4、震动天下，使万物皆一起“无妄”。2、“茂”，勉力。“对”，配合。天时运行依其法则，从不虚妄，先王了解之后，就要依此治理百姓，养育万物。此即《尚书•洪范》所谓的“天工，人其代之”。【原文】 初九：无妄，往吉。《象》曰：无妄之往，得志也。【译文】初九：没有虚妄，前往吉祥。《象传》说：没有虚妄而前往，是因为实现了心意。 【解读】1、初九在下卦震中，震为足，为动，所以前往是吉祥的。前面《彖传》说“无妄之往，何之矣”，是就全卦而言。在此是就单爻而言。只要“无妄”（真诚），则处于应该行动的时机于位置，还是“往

5、吉”。2、初九的“得志”，正是《彖传》所说的“刚自外来而为主于内”，所以得心应手。【原文】六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。《象》曰：不耕获，未富也。【译文】六二：不耕种却有收获，不垦荒却有熟田，那就适宜前往了。《象传》说：不耕种却有收获，是因为没有求取财富。【解读】 1、“菑（音：zǐ）”是第一年开垦的荒田，“悆（音：yù）”是开发第三年的熟田。六二是阴爻居柔位，又有九五正应，所以虽然不存心发财，也会有所收成。“耕”与“菑”都是有心开始，六二却无心而为。如此，“则利有攸往”。2、“未富也”的“富

6、”字，是指求取财富而言。六二在互巽（六三、九四、九五）之外，巽为“近利市三倍”，所以六二并未心存财富，而是顺其自然。【原文】六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。《象》曰：行人得牛，邑人灾也。【译文】六三：没有虚妄却遇上灾难。有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里人遭殃。《象传》说：过路人牵走牛，使村里人遭殃了。 【解读】1、六三以阴爻居刚位，又不是居中，所以遇上了“无妄之灾”。六三在下卦震里，震为行，引申为行人；也在互艮（六二、六三、九四）中，艮为手；又在互巽（六三、九四、九五）中，巽为绳

7、直。合起来，则是行人手牵绳子。2、以“牛”与“邑人”为喻，其象皆来自坤卦。下卦震为坤卦所变，亦即初爻由阴变阳。坤为“牛”，为“土”（引申为国邑），现在一变两失，则是“牛”被牵走而“邑人”受灾。此爻所说的是有人得，则有人失；因此，人在有所得时，必须知所戒惕。【原文】九四：可贞，无咎。《象》曰：可贞无咎，固有之也。【译文】九四：可以正固，没有灾难。《象传》说：可以正固而没有灾难，这是它本来就具有的条件。【解读】1、九四已脱离下卦震（震为行），与初九又无正应，所以可以守住正固。在无妄卦中，正固自然“无咎

8、”。2、九四下乘六三，上比九五之君，乘比皆优，不必变动，又居互艮（六二、六三、九四）的上爻，艮为比。所以会说它的正固是“固有之也”。【原文】九五：无妄之疾，勿药有喜。《象》曰：无妄之药，不可试也。【译文】九五：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。《象传》说：没有虚妄时所开的药，不可尝试服用。【解读】1、“无妄”是指没有虚妄，引申为无缘无故。若是无缘无故生了病，这时不可轻易服药，否则“无妄”变成“有妄”，会出现别的后遗症。2、对九五而言，本身守正居中，又有六二正应，当然是“无妄”之极