高州城区原水上居民的祖先崇拜习俗.doc

《高州城区原水上居民的祖先崇拜习俗.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、高州城区原水上居民的祖先崇拜习俗陈冬青一个偶然的机会，笔者在原水上居民集中居住的高州市平江街（社区）遇上了一场祭祀盛事：只见屋旁旷地上用竹木、绸布搭起一个大棚，棚内神台供奉着许多大小不一的神像，供桌上摆满贡品，几个道士在棚内穿梭，一群人跟着跪叩，热闹非凡，棚外还搭着戏台，听说有大戏和歌舞表演，大棚正中赫然悬着一副横幅，上书“吴门出圣列位太祖聚会”。原来这是当地居民的一种独特的祭祖仪式，称为“朝会”或“开朝”。这立刻引起笔者的注意，并进行初步跟踪调查，发现高州水上人有着鲜为人知的、独特的祖先崇拜习俗，一些做法和仪式还延

2、续至今。现结合考察、访谈情况和调查发现的族谱资料做一简单介绍。平江街（社区），位于高州城北鉴江东北岸，街区面积约六十亩，这里的主要街道全部铺上水泥路面，宽阔平坦，楼房排列整齐统一，市场店铺一应俱全，原来这是新中国政府为水上人家规划建置的一个特殊社区，这里的居民全部都是从鉴江河中迁上陆地的高州城区原水上居民和他们的后代。然而在上个世纪六十年代前，他们全部都生活在鉴江河里，他们在岸上没有居所，起居饮食皆在船上，以捕捞及从事内河运输为生，被称为“水上人”。据老一辈人回忆，解放前高州城区附近的鉴江河上最多时有帆船70多张，竹

3、筏20多只，生活着船民约1100人。那时他们风里来雨里去，而且大多受到岸上人的歧视，生活困苦。新中国成立后，水上居民的生活有了翻天覆地的变化，并且随着时代发展而逐渐移居岸上，结束了水上生活。如今他们已逐渐受到陆上人的影响，生活方式也开始与陆上融合。但是在过去，由于生活环境的不同，水上人与岸上人有着明显的文化差异，他们往往有自己独特的习俗和信仰，譬如在祖先崇祀方面就与陆上人大不相同，水上人的生活漂泊不定，是不可能聚族而居的，因此没有自己的祠堂，也不能像陆地上的人一样在清明时节拜山祭祖，那么他们是怎样表达自己对先人的崇敬

4、呢？高州水上人有着自己独特的习俗和仪式，其主导内涵和方式就是把自己的祖先神化而加以敬奉。一水上居民对祖先的神化过去的水上人都是一家人生活在一起，多的有十几口人，少的也有五六口人，工作生活都在同一条船上。那时的船一般是木制帆船，船头船尾住人，中间的几个舱，用来装载货物。奇怪的是他们家家户户都敬有一个或几个神像，大多是木雕的，群众称之为宝相，供在船尾舱里，早晚烧香敬奉，逢有重大事情，例如接到大宗货物运输时候，在出船之前更要专门在神像前烧香祈祷。可是这些神像并不是民间所接受的大众神，而是被他们认为成了神仙的本家祖宗，称为“

5、太祖”或“老祖”，高州水上每家每姓都有，无一例外。我国古代不乏杰出人物被神化的现象，封建领导人也有为论证其权力神授而神化祖先的，而民间则一般是不会把他们的祖先当做神的。但在高州一些地方却有一族的先人被赋以能保一方水土，佑本族子孙的神力的现象，例如许多村社庙内敬奉的神灵就有本村族人的先祖。水上人把祖先神化更甚。水上人把祖先神化称为“出圣”，至于如何出圣，因何出圣，并没有太多考究，最多也就加一点点神秘渲染，例如粤西及广西一些地方有刘三仙姑庙，所敬奉的刘三仙姑据说就是水上人家的女儿。在潭头镇山脚村刘三仙姑庙有这样的传说：过

6、去有一姓刘水上人家的三个女儿来到山脚村玩，采野花，摘野果，最小的一个突感肚子疼，就在山上睡着了，怎样叫都不醒。两个姐姐赶快回去找人报讯，回来一看，三妹已被白蚁含来的泥土掩埋。小女儿因此被认为是天葬成神，因其排行第三，故称刘三仙姑。在平江水上刘姓人家朝会所列的《刘门各位老太神名》里就有这位刘三仙姑。水上人家中敬奉的祖先，其神名则五花八门，在考察中发现一份《杨门太祖排位》资料，里面罗列了有38位神灵，名称有“杨大国老、杨六国老、杨一上师、杨四将军、杨三太子、杨一平天、杨门天官、杨真君”等等。关于这些神明的来历，在杨氏族谱

7、里记道：“十世祖逢明公在天启年间修道出朝，玉皇大帝封为通殿杨德君，游行三届，后再封雷府得道杨六阁老官”。其他则只记为某某某在哪里“修炼出朝”或“修道出朝”，“封为某某神”，并没有具体的功绩。有趣的是从这些神名来看，估计其中有一些的确是他们的先祖，为感念其对子孙的恩德而神化供奉，但也有许多是被牵强附会的同姓名人，而且不管是历史真实，还是戏曲故事、神话传说，其中的人物均可成为水上人敬奉的祖先。在这份《杨门太祖排位》里就有不少来自杨家将故事里的人物，还有一个杨戬（名单中写成杨战，估计为杨戬之误），正是神话传说中的二郎神。从

8、这一点来说他们似乎也与陆上人一样重视家世，存在为自己的祖先攀附名人贵胄之嫌。水上人家所敬也有女性神，一般是其祖婆，根据其娘家姓氏称为“某氏夫人”，如杨氏族谱里记有“陈氏夫人（即逢明公夫人）在庚申年间修道出朝，封为正品陈氏显夫人”。这里倒是体现出了对女性的尊重。（图一平江居民举行朝会时的《杨门太祖排位》表）并且他们所敬的“太祖”不止一个，随着时间