汕尾的原居民——疍民(下)

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1、维普资讯http://www.cqvip.com海风渔韵汕尾的原居民蛋民(下)J冻锤广东省汕尾市海洋与渔业局即早晨若东方乌云密布，当天就会刮风或下雨。妈祖庙会。妈祖，又称天后，为传说中掌管海上航运安全的女神。“航船跑马三分命”，旧时渔船海上作业常常出现海难，因此蛋民们十分崇拜妈祖，祈求妈祖保四、汕尾蛋民创造了丰富的渔文化佑，让他们出海平安，鱼虾丰收。汕尾的蛋民也不例外，渔文化为我国传统文化的重要组成部分，它是渔凡有蛋民渔船聚泊的港口，都建有妈祖庙，如城区的奎民在渔业生产实践中取得的物质成果与精神成果，是山港、新港、马宫港、龟龄(岛)港，

2、海丰的大德港、小漠推动历史进步的精神动力。汕尾的蛋民在漫长的生产港、后门港，陆丰的甲子港、碣石港、乌坎港等。农历三和生活过程中，创造了丰富的具有地方特色的渔文化。月二十三日是妈祖的诞生日，每年的这一天，汕尾的蛋汕尾渔歌。它是当地蛋民为抒发内心情感，诉说日民都要举行隆重的妈祖庙会，他们结伴前往还愿和许常生活和表达生产劳动情景而创作的歌曲。它的曲式愿，这时的妈祖庙张灯结彩，热闹非常。新港(现已溃多为七言四句体，基本上保持着民歌五音调式；它的类毁)是蛋民渔船最集中的地方，清光绪五年(1879年)型多样，有捕鱼歌、恋情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣

3、歌聚泊有渔船1300余艘、蛋民7000余人，形成了水上渔和后勤服务歌等；它的节奏和缓，音韵和谐，旋律优美村——新港浮水乡，这里的妈祖庙称大华妈祖庙，又称细腻，分为担伞调、东风调、丰收调、姑妹腔和大纭歌等“圣旨妈”。说起这个别称，还有一个有趣的故事：清乾调式。它的歌词简朴通俗、生动活泼，充满江海生活韵隆五年(1740年)，朝廷命官赖天祥、林景等乘船经过味；它的演唱形式多姿多彩，有独唱、对唱、轮唱、重唱汕尾外海面，时值黑夜，又遇大风暴，望有灯火之处，遂和合唱。汕尾渔歌产生于宋、元时期，为当地蛋民祖辈靠岸避风，天亮之后才知道灯光是从附近的大华

4、妈祖相传至今，独具一格，上世纪60年代，著名女渔歌手徐庙发出的，官船既保得平安，于是回朝奏本，乾隆帝下十一等首进羊城在中山纪念堂演出，获得奖项并轰动旨重修该庙，现在勒刻于大华妈祖庙后面石壁上的“回了整个乐坛。澜保障”四个大字，就是游击赖天祥、守备林景所题汕尾渔谚。它是当地蛋民渔业活动的经验总结，(注：游击、守备，均为清代武官官阶)。因此，这座妈祖也是留给子孙后代的精神财富。它以富有韵律的语庙就有了“圣旨妈”的别称。言，以生动简洁、易于记忆的形式，流传于渔区；它蛋家婚俗。蛋民的婚嫁有别于陆上人家，他们通常具有一定的科学}生，即使在现今社会

5、，对指导渔业生产仍有一定的意义。汕尾渔谚内容丰富，由渔场渔汛、渔具渔法、水生动物生态，以及海况、风况和雨况等部分组成。在渔场渔汛中有“清明过三日，带鱼走得尾直直”，意即来到汕尾外海渔场的带鱼，清明时节产完卯后，就立即往东北方向进行索饵洄游；在渔具渔法中有“一浔水七浔索”，意即拖网作业时，拖缆长度与水深之比为1：7；在水生动物生态中有“正月虾蛄，二月九再，三月咸蚬”，意即农历的正月、二月和三月，分别是虾蛄、九再(海蟹的一种)和黄蚬的性成熟期，它们长得体肥膏满，品尝起来味道最佳；在雨况中有“东头乌云起，无风必有雨”，维普资讯http://w

6、ww.cqvip.com海风渔韵是蛋家与蛋家间通婚，由媒人介绍，父母主婚，商定聘金，男方择定吉日良辰娶新娘。新娘出嫁的前晚，娘家必须“哭嫁”，新娘、母亲、嫂子等边哭边唱着《心焦歌》、《叮咛歌》、《打扮细姑做新人》等渔歌，抒发离别之情。迎娶之日，女方的彩船先停泊在某处海面，男方的彩船随后到来，他们边唱着《麻船歌》边靠近女方彩船，亲朋好友的渔船也陆续前来凑热闹。这时，两船开始对歌：首先，男方船上两位渔妇唱《船杆抽起一下镖》、《媳妇娶来心头松》等渔歌；接着，女方船上两位渔妇对唱《新娘生好兼青春》等渔歌；然后，新郎唱“这枝好花兄船)392艘。爱

7、摘”，新娘对唱“手拈金扇缀君来”；最后，新郎新娘合然而，自上世纪90年代初期以来，我国海洋渔业资源持续衰退，渔不成讯，种不成群，这正如中国海洋唱“是阮两人唔甘嫌”。在这对歌的热闹气氛中，衣着鲜大学陈大刚教授所说的：目前我国90％以上的渔场已艳的新娘由“好命妈”(多子多孙的老渔妇)牵着登上男经无鱼可捕。渔业资源严重衰退，加上主要生产资料柴方的彩船成亲。油，其价格长期居高不下，蛋民的渔捞生产入不敷出，五、汕尾蛋民需要政府的重点扶持因而生活水平大幅度下降，现在他们已成了广东继水共和围成立后，汕尾蛋民的政治地位显著提高，他库移民、石灰岩地区移民

8、之后的又一贞困群体。据们选出自己的人民代表，出席了各级人民代表大会，直2001年统计，汕尾市的海洋渔业人口15．85万人，人均接参与政权管理，他们的生产、生活也发生了翻天覆地的变化。但是，由于全国性海洋渔业