第26课《扁鹊见蔡桓公》学案.doc

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1、第26课《扁鹊见蔡桓公》学案第26《扁鹊见蔡桓公》学案〖主干知识〗1、给下列加点的字注音。立有间（）腠理（）寡人（）桓侯（）（）骨髓（）遂死（）火齐（）2、解释句中加点的言词。立有间间：不治将益深益：桓侯不应应：桓侯故使人问之故：臣是以无请也是以：使人索扁鹊索：3、把下面的句子译成现代汉语。①君有疾在腠理，不治将恐深。②扁鹊望桓候而还走。③使人索扁鹊，已逃秦矣。4、学常识填空。《扁鹊见蔡桓公》作者是___国时代的思想家______，他是先秦___家学说的集大成者。、《扁鹊见蔡桓公》一记叙了名医扁鹊前后几次见蔡桓公的情况？〖点击思维〗1、注意“

2、间”此处不读一声；“齐”是通假字，此处不要读成了“qí”。2、“是以”含义较特殊，此处是“因此”的意思，需重点识记。3、第一句注意“疾”“腠理”“恐”的意思；第二句注意“还走”的翻译形式；第三句“索”要翻译准确。4、你知道吗？本节选自《韩非子•喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。我们熟悉他的寓言故事：《守株待兔》《买椟还珠》《郑人买履》《滥竽充数》等。、结合下注释，疏通意，从整体上感知内容。【规律方法】〖理清结构〗扁鹊见蔡桓公扁鹊蔡桓公哲理病立有间疾在腠里寡人无疾不情时居十日病在肌肤不

3、应、不悦可发间居十日病在肠胃不应、不悦讳展为居十日病在骨髓故使人问之疾为序居五日逃秦遂死忌线医〖语言特色〗本的语言极简练而又善于传情达意。古人对疾病的轻重用不同的词语表示，轻病叫“疾”，重病叫“病”。所以第一次见面时，说“君有疾在腠理”，而不说“君有病在腠理”；而第二、三次见面时，就把“疾”换作“病”，因为病已经加重了。为表现扁鹊谦逊，在第一次见面时说“不治将恐深”，传达出委婉的口气。而第二、三次就把“恐”字换为“益”，说“不治将益深”，表现扁鹊对蔡桓公疾病恶化的肯定程度。第二次见面时扁鹊劝桓侯治病，作者写桓侯的态度是“又不悦”，一个“又”字

4、既写出他这次的心理状态，又写出第一次见面时的心理状态，很不高兴的情绪有增无减。后，他体痛“使人索扁鹊”，这个“索”字表现他急迫的心情和蛮横态度，他认为自己的病还可以医治呢。〖把握重点〗对比，是这篇的主要艺术特色，利用对比刻画人物是的重点。作者刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。扁鹊一见蔡桓公，“立有间”、“君有疾在腠理”写扁鹊细心观察，准确诊断出蔡桓公的病情，并用和缓的语气规劝。而桓侯一句“寡人无疾”，态度固执、自信，对医生的规劝极其反感。二见、三见蔡桓公，扁鹊用“在肌肤”，“在

5、肠胃”指出桓侯病情加重，在规劝中含有警告语气。而桓侯“不应”，“又不悦”，对医生的态度冷冰冰，讳疾忌医的神态跃然纸上。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写，间接写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此桓侯仍未觉醒，对扁鹊“还走”不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。这是讳疾忌医的结果。扁鹊的高明医术、耐心规劝和桓公的愚昧固执、不可救药，形成鲜明对比，使故事寓意更明确。〖攻克难点〗准确顺畅的用现代汉语翻译是本的难点，请看下面的参考译：扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小

6、病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，把这当作自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉

7、里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。〖质询疑点〗扁鹊在第四次见到桓侯时为什么“还走”？最后他为什么要离开蔡国，逃到秦国去？扁鹊“还走”的原因，是桓侯的病由轻而重，终于不可救药。桓侯本是可以得救的。疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯用“不应”、“不悦”，拒绝医生分析病情。这突出了桓侯讳疾忌医的本性。写扁鹊“还走”，结构上使故事情节起波澜，自然引出后边

8、的答话，突出重点，同时表明扁鹊医术高超，远远就看出蔡桓公已经不可救药了。扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他逃到秦国去了，这是不是说明他不负责任呢？不是。扁鹊对