第二品 忏悔罪业.doc

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1、第二品忏悔罪业为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水。巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树。世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰，莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。浩瀚虚空界，一切无主物，意缘敬奉献，牟尼诸佛子，祈请胜福田，悲愍纳吾供。福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。愿以吾身心，恒献佛佛子，恳请哀纳受，我愿为尊仆。尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业！馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁。备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐，请佛佛子

2、浴。香熏极洁净，浴巾拭其身。拭已复献上，香极妙色衣。亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在。香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘。亦献最胜香，香溢结香云。复献诸神馐，种种妙饮食。亦献金莲花，齐列珍宝灯。香敷地面上，散布悦意花。广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留。惟愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前。犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。我以海

3、潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。化身微尘数，匍伏我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧，敬礼佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。乃至菩提果，皈依诸佛陀，亦依正法宝，菩萨诸圣众。我于十方佛，及具菩提心，大悲诸圣众，合掌如是白：无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔。惑催身语意，于三宝父母，师长或余人，造作诸伤害。因昔犯众过，今成有罪人，一切难恕罪，佛前悉忏悔。罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护！死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。因吾不了知，死时

4、舍一切，故为亲与仇，造种种罪业。仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。因吾不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能救护我，离此大怖畏，睁

5、大凸怖眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处若无依，惶惶何所从？佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。因怖惊颤栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。昔违尊圣教，今生大忧惧。愿以皈命尊，求速除怖畏！若惧寻常疾，尚须遵医嘱，何况贪等患，百罪恒缠身。一嗔若能毁，赡部一切人，疗惑诸药方，遍寻若不得。医王一切智，拔苦诸圣教，知已若不行，

6、痴极应诃责。若遇寻常险，犹须慎防护，况堕千由旬，长劫险难处。若思今不死，安逸此非理，吾生终归尽，死期必降临。谁赐我无惧？云何定脱苦？倘若必死亡，为何今安逸？除忆昔经历，今吾复何余？然因执著彼，屡违上师教。此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何须结亲仇？不善生诸苦，云何得脱除？故吾当一心，日夜思除苦。吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪，合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。诸佛祈宽恕，往昔所造罪，此既非善行，尔后誓不为！第二品终第二品忏悔罪业丁二（受持之方法）分二：一、总义；二、论义。戊一（总义）分二：一、抉择发

7、心；二、随发心而行持。己一（抉择发心）分二：一、本体；二、分类。庚一、本体：一般来说，如果对诸位大德的论典进行详细分析，就会清楚地认识到大乘道所摄的一切心均是发心。而在此场合的发心本体，正如《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”庚二、分类：通常而言，发心从地界的角度来分，有凡夫信解行发心、不清净七地殊胜意乐发心、三清净地异熟之发心以及佛地断障之发心四种。《经庄严论》中云：“诸地信解行，增上净意乐，异熟许别义，断障四发心唐译：信行与净依，报得及无障，发心依诸地，差别有四种。。”从助伴、比喻的侧面来分，如《现观庄严论》中云：

8、“如地金月火，藏宝源大海，金刚山药友，如意宝日歌，王库及大路，车乘与泉水，雅声河流云，分二十二种。”从获得方式的角度来分，有以名相而得与以法性而得两种。或者，从所缘境的角度有世俗与胜义两种发心；从意乐加行的角度有愿菩提心与行菩提心两类