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时间:2018-12-12
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1、.高三历史一轮复习知识体系必修三第一单元古代中国传统文化主流思想的演变时间:春秋战国时期背景经济:铁犁牛耕逐步推广,井田制崩溃政治:周王室衰微、诸候士大夫崛起(诸侯纷争)阶级关系:新阶级关系的出现,“士”阶层的活跃和受重用思想文化:学术下移,私学兴办百家争鸣代表:儒家(孔子、孟子和荀子)法家(韩非子)道家(老子和庄子)道家(墨子)特点:互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合性质:中国历史上第一次思想解放运动意义:①奠定了中国传统文化体系的基础,是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段。②百家争鸣时期的思想,都影响了中国文化进步的历程。对当时和后来的社会发展,具有深远地影响。③中国两千多年
2、的思想文化,大多可以从诸子百家中找到源头。创立:孔子春秋末期鲁国人思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人(至圣)主要思想:①“仁”(核心),“爱人”、“已所不欲,勿施于人”②“礼”“克已复礼”(保守)③“为政以德”,包含了民本思想④注重政治、人事,对鬼神敬而远之⑤教育思想比较进步,主张“有教无类”,兴办私学⑥整理《六经》,弟子编《论语》儒家思想的形成发展:孟子时间:战国中期(亚圣)主要思想:①“仁政”②“民贵君轻”③“性善论”。荀子时间:战国末期主要思想:①“仁义”、“王道”②“君舟民水”③“性恶论”④天行有常,制天命而用之(唯物论)⑤改造儒学,综合了法家和道家思想的积极合理成分
3、“礼法并施”⑥学习的最高目标是把握“礼”....①西汉初期,为了恢复生产和安定人心,实行“无为而治”思想,国力日盛,但社会也潜伏着危机背景②诸侯王国和匈奴的威胁,为了加强中央集权,适应国家统一形势的发展,必须采取积极有为的政治思想代表作:《春秋繁露》特点:把道家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中,加以改造(适应时代的需要)主要思想针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百董仲舒的家,独尊儒术”汉代儒学成为封建正统思想新儒学思想针对加强君权需要,提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”针对为人处世标准,提出“三纲”“五常”,提倡孝道①起用文学儒者数百人参与国家大政。措施②“五
4、经”成为教科书,教育为儒家所垄断③兴办太学,在各郡设立学校,初步建立地方教育系统。汉武帝采用结果①西汉后期,儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正新的儒学统思想。②也逐渐成为中国传统文化的主流思想评价①儒术地位上升后,封建王朝加强了对思想、文化和教育的重视,对民族历史文化的进步有积极的意义。②有利于专制制度的加强和国家统一③儒学独尊,结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展背景①社会形势变化与动荡不安,受佛教、道教的冲击,儒学独尊地位动摇而出现危机。②佛、儒、道“三教合一”潮流出现。北宋代表:程颐、程颢儒学的发展:宋明理学基本观点①万物皆只是一个理,理是万物的本原
5、(核心);先有理后有物②把天理与伦理道德直接联系;“人伦者,天理也”③发挥了孔子“仁”的学说,“仁是与万物俱生的”程朱理学:南宋代表:朱熹(客观唯心)著作及地位:《四书章句集注》,孔孟之后最重要的儒学思想家理学的集大成者基本观点①“理气论”(客观唯心论):理和气不可分离,理先于气。②天理就是三纲五常,“存天理,灭人欲”③“心性论”:性无不善,情应当从善,人应克制自己的感情,让道德理性来支配和指导行为。评价:朱熹的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年,对维护专制主义政治起到重要的作用。影响远至朝鲜、日本、欧洲。....陆王心学:南宋代表:陆九渊(主观唯心)主要观点:①把心作为宇宙
6、万物的本源,提出心即理也;“宇宙便是吾心,吾心即是真理”;②穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。明中期代表:王阳明(与陆九渊并称为“陆王心学”)儒学发展到心学阶段的集大成者。吸收佛家禅宗观点。主要观点①“心即理也”(主观唯心论宇宙观),认为人心是世界万物的本原;②提出“致良知”学说,进一步发挥了儒家“仁”的思想;③“知行合一”,强调遏制伪善。背景(政治上)中央集权与专制制度的加强,严重阻碍了历史发展和进步(经济上)随着商品经济的发展,资本主义萌芽产生和发展(思想上)理学走向“极端”,引发人们的思考与批判明清之际的儒学观点①孔子不是天生的圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理
7、论,认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。李贽的离经叛道②批判道学家的“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。代表作:《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》评价①具有鲜明的反封建色彩,冲击迂腐的纲常名教,推动了人们的思想解放,有利于反封建的民主思想的产生。②一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求明清之际三大进步思想家共同经历黄宗羲顾炎武王夫之共同作用处于民族矛盾和阶级斗争激烈动荡的年代,参加过抗清斗争主张①对君主专制制度进行猛烈抨击,君主专制是“天下
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