九年级语文下册第四单元13短文两篇教案新人教版

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1、13　短文两篇1．比较阅读这两篇文章，理解、积累文中精辟的语句，理解文章的思路。2．学习文中举例论证、道理论证、比喻论证的论证方法。3．认识读书的益处，养成良好的读书习惯。一、导入新课读书有径。著名作家刘心武有所谓“狼式读法”，即在好奇心的驱使下一目十行，匆匆翻页，颇似“狼吞”；“牛式读法”，即不但细嚼慢咽，而且通过反刍，再加以精磨详研；“猫式读法”，即慎重选择，分清良莠，吸取精华，抛弃糟粕。掌握正确的读书方法，往往可以收到事半功倍的效果。今天，就让我们一起来学习《短文两篇》，看看培根和马南邨又教给我们哪些读书方法。二、教学新课目标导学一：理清思路，把握观点1．《谈读书》作者是从哪几个方面谈读

2、书的？明确：作者主要从三个方面来谈的。第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。(1)先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。(2)后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。第二方面(“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”)：阐述读书的方法。第三方面(“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。2．《谈读书》中说“书有可浅尝者，有可吞食者……否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。”这几句话主要讲了什么内容？运用了什么论证方法？表达了什么？明确：主要介绍了三种具体的读书方法，即浏览、精读和摘要。“犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣”运用了比喻论证。

3、极为生动地说明书经提炼后就容易丧失掉大量的精华，读者能获取的知识、信息、价值就会减少、降低。3．《不求甚解》一文批驳的观点是什么？作者的观点是什么？明确：批驳的观点：对任何问题不求甚解都是不好的。作者的观点：盲目地反对不求甚解的态度没有充分理由。4．《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度，请指出“不求甚解”的两层含义。明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。含义：第一，虚心，书不一定都能读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。5．《不求甚解》一文是驳论文还是立论文？又是如何驳或者立的？谈一谈你的理解。明确：驳论文。驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提

4、倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体；最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。目标导学二：分析课文，分析论证方法通读课文，结合课文内容分别说说两篇文章各自运用了哪些论证方法？明确：《谈读书》：(1)运用比喻论证。例如，用“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象，通俗易懂。(2)运用对比论证。正面说了，再从反面来说，使说理更加全面、有力。例如，文章的开头从正面论说了读书的目的，接着从反

5、面说了读书的三种偏向。《不求甚解》：(1)运用引用论证。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录，强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。(2)运用举例论证。以普列汉诺夫为例，从反面论证读书一定要虚心，不要死抠字句，要理解其精神实质。以诸葛亮为例证明古代就有“不求甚解”的读书人。(3)运用对比论证。普列汉诺夫和诸葛亮就是正反对比。目标导学三：对比阅读，品味探究《谈读书》和《不求甚解》这两篇短文在内容上和写法上有何异同？明确：两篇短文都是议论文，在思想内容上有相似之处，都是谈读书的；在写法上有所不同，一是立论、随笔；一是驳论、杂文。《谈读

6、书》这篇随笔采用比喻论证、归纳论证的方法，论述了读书的真正目的，以及读书的正确方法、读书的重要作用。论述全面，观点新颖，语言精辟，对我们的读书、学习和生活有一定的指导作用。《不求甚解》阐述了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据对否定“不求甚解”的观点进行批驳，指出读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读，才能真正领会其实质，从而在读书的方法上给读者一些深层次的启发。目标导学四：畅所欲言，抒发感悟通过对两篇短文的学习，你对读书有什么认识，谈一谈你的看法。示例：①读书要仔细推敲、认真思考，反对故意挑刺，迷信书本和仅限于文字推求。②对不同的书，要用不同的读书方法。③提倡把读书和讨论、

7、作文、做笔记结合起来。三、板书设计谈读书第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的第二方面(“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”)：阐述读书的方法第三方面(“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷可取之处1.从读书方法导入文本，起到了很好地激发学生阅读兴趣的作用。2．比较教学，引导学生突破重点，在体验分析中明确议论文的论证方式：立论和驳论。避