朝阳科技大学师资培育中心105学年度.doc

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1、作答完畢，試卷請繳回！朝陽科技大學師資培育中心105學年度教育概論期末考試題班級：姓名：學號：一、選擇題(每題2分，50題，共100分)1.在知識論上，實用主義一般也被稱為？ (A)功利主義 (B)理性主義 (C)唯物主義 (D)工具主義2.在哲學論述的範疇中，何者討論「存有」(being)與「實體」(reality)的本質？(A)形上學(B)知識論(C)價值論(D)方法論3.近代探討社會階層化（socialstratification）的理論相當多，主要仍受功能論與衝突論的影響。請問下列那項敘述正確？ (A)功能論認為擁

2、有權力和利益的成員能夠位居社會的高階層 (B)衝突論主張社會階層化可分配成員至不同職位中以完成社會責任 (C)功能論認為社會階層化是因為社會分工所需 (D)衝突論主張職務功能的重要性和待遇高低有必然的關係4.多數人認定最早使用社會學（Sociology）一詞，並對社會學理論區分社會靜學（Stasics）及社會動學（Dynamics）的人是？ (A)孔德（Comte） (B)米德（Mead） (C)柯萊（Cooley） (D)帕森斯（Parsons）5.有學者認為學校教育是一種公平的選擇機制，也是有效的分類機制，並且相信可以

3、根據學生的能力，將其分配到不同的社會位置，達到人盡其才的目的。此種概念是來自下列何種理論？(A)結構功能論 (B)社會衝突論 (C)符A號互動論 (D)有機比擬論6.康德(I.Kant)試圖調合經驗主義與理性主義在知識論上的對立觀點，學說被稱為批評主義，康德認為知識的構成有兩條件不可偏廢，下列何者是有關兩條件的正確敘述？(A)份量、性質、關係與型態的範疇(B)本體論與宗教(C)先天的型式與後天的材料(D)直覺與感官知覺7.近年來，品格教育charactereducation在西方世界重新受到重視。相較而言，下列哪一種德育立

4、場最重視強調實踐、習慣養成的品格教育？(A)效益倫理學(B)義務倫理學(C)正義倫理學(D)德行倫理學8.有人主張「教育目標要尊重差異」、「教育內容要朝向多元文化」、「教育方法要重反省能力且反對固定的方法」，此思想傾向於哪一種主義的思想？(A)存在主義 (B)實驗主義 (C)理性主義 (D)經驗主義9.康德的批評主義知識論所反映於教育學理上的看法，可用論語中的哪句話來概括？ (A)學而時習之，不亦悅乎 (B)不患人之不己知，患不知人也 (C)學而不思則罔，思而不學則殆 (D)君子不重則不威，學則不固10.下列有關知識論與教

5、育的敘述，何者為「非」？ (A)理性主義知識論認為知識來自於先天理性，教育上重視理性啟發 (B)經驗主義知識論認為知識來自於後天經驗，教育上強調直觀教學與感官訓練 (C)批判主義知識論認為無經驗的理性是空的，無理性的經驗是盲的 (D)實驗主義知識論知識論主張追求後設論述(meta-discourse)11.某位學者指出一英畝之土地種植燕麥對人類所能提供的熱量將六倍於以等量的土地放牧牛羊，這位學者因此得出人類應該素食並解放動物的結論。這位學者的論述方式最為接近倫理學的： (A)義務論(deontological theory

6、) (B)效益論(utilitarianism) (C)德行論(virtue ethics) (D)權利論(Naturalrights)12.惠慈從小就很喜歡閱讀哲學與思考，常常問一些老師不易回答的問題。有一天上課時，老師正在解說人體的構造，惠慈又問了老師一個問題：「身體看起來應是物質性的東西，但心靈也是物質性的東西嗎？還是屬於非物質性的東西呢？身體與心靈相比較，哪一個較為根本呢？兩者如何互動？」就哲學領域而言，惠慈的問題一般被歸屬於哲學哪一部門的研究主題？(A)倫理學(B)價值論(C)知識論(D)形上學13.老師非常注重

7、教育環境的功能，並認為學生如同一張白紙，而這白紙可「染黑則黑，染黃則黃」。因此，張老師在教育方法上相當注重直觀教學與感官訓練的價值，請問張老師的教學理念比較傾向下列哪一種主義？ (A)理性主義 (B)實驗主義 (C)批判主義 (D)經驗主義14.下列何者主張學校應為純淨之地，以利學生經驗重建促進知識成長？(A)杜威(B)盧梭(C)培根(D)福祿貝爾15.倫理學上判別一件事情或行為的是非善惡，如果依結能否增進最大多數人幸福此種論？(A)德行論(B)效益論(C)義務論(D)神律論16.倫理學上判別一件事情或行為的效益論者彌爾(

8、J.Mill)主張行為之善惡，視其傾向於產生快樂或痛苦程度衡，因而他倡議的道德判斷對象何？(A)行為動機(B)行為結果(C)行為者本身品格(D)動機與結果銜接永恆知識的精熟17.柏拉圖(Plato)曾用「洞穴」的寓言來說明知識、真理不能靠表象的感官經驗，其知識論立場是屬於下列何種理論？(A)實在論 (B