北京妙峰山民间武会研究.doc

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1、摘要北京妙峰山民间武会是以碧霞元君信仰为依托和北京妙峰山庙会为平台，以朝顶进香、神前献技为目的，秉承“分文不取、一秉诚心”、“为娘娘当差”的价值理念，由人民大众自发结成的民间组织。北京妙峰山民间武会有传统的“幡鼓齐动十三档”，民国后又加入三档武会，变为会规内的十六档北京妙峰山朝顶进香武会。北京妙峰山民间武会由皇宫传入民间，发展、繁荣于民间。这些武会有以动作技艺为主的开路会、五虎少林棍会、高跷秧歌会、中幡会、狮子会、双石会、石锁会、杠子会、天平会、花坛会、挎鼓会、踏车会；有以娱乐表演为主的扛箱会、小车会、旱船会、吵子会。北京妙峰山民间武会的行香走会有严格的组织和会规，对

2、职位、立会、入会和走会等都有一套不成文的严格规定。武会的经费主要由会头“拿大流”和会众“凑份子”。通过北京妙峰山庙会与古希腊奥林匹克祭祀竞赛大会的比较分析，得出二者都属于一个竞技祭祀性宗教节日，其表演竞技性活动项目都是娱神的一种手段。二者都经历了一段起源、发展、繁荣、沉寂和复兴的历史过程。改革开放后，随着政府倡导旅游、发展经济的需要和人民大众健身娱乐的需求，北京妙峰山民间武会获得了新的发展机遇和平台。但是现在是机遇与问题并存，一系列的发展瓶颈制约了武会的长远发展。关键词:妙峰山；碧霞元君；民间武会；奥运会；复兴AbstractKeywords:目录引言5一、选题依据5

3、二、研究现状5三、研究对象与研究方法13四、研究目的和意义13第一章北京妙峰山的基本概况14第一节调查地点的选择14第二节妙峰山的地理概况15第三节妙峰山的碧霞元君信仰15第四节选择妙峰山作为田野工作区域的缘由17第二章北京妙峰山民间武会概述19第一节民间武会的来由及其传说20第二节政府与北京民间武会22第三节民间武会的活动项目24第四节民间武会的会规及其经费来源44第三章分析与对策50第一节古代奥林匹克运动会与北京妙峰山庙会的比较分析50第二节民间武会的振兴与发展54第三节民间武会的发展对策59结论61参考文献62附录1：碑文内容65附录2：会启内容72附录3：会规

4、73附录4：高跷秧歌套路74附录5：走场、斗场与阵法77致谢78攻读硕士学位期间发表的学术论文目录79图片目录序号图片名称页码序号图片名称页码1妙峰山白塔1612杠子表演362妙峰山进香图2413花坛表演373开路会舞叉表演2514吵子会表演374五虎少林会的开势2615扛箱会表演385老古城高跷秧歌会2716天平会表演396老古城秉心圣会秧歌唱词2817挎鼓会表演407高跷秧歌会中陀头形象2918万里云程踏车老会玩角合影428中幡会在表演“脑健”3119小车会表演439狮子会3220会启4610双石表演3421武会遇茶棚打知参拜4711石锁表演3522引言一、选题依

5、据（一）妙峰山庙会是以碧霞元君信仰为依托的华北地区最大的庙会之一。其民间武会的成员以朝顶进香的香客为主，是以自身的酬神、媚神的表演来表达对碧霞元君信仰的民间自发组织。民间花会分文会和武会两种，文会，又称“善会”，主要是为朝顶进香的香客提供义务服务，奉善修好；武会，又称“走会”，主要是以献艺、娱神的一种花会。妙峰山庙会及其民间武会是农耕文化的产物，在现代社会和市场经济的环境下，其产生的社会文化基础已经发生改变，那么这些民间武会在新形式下怎样生存和发展，成为我们研究的课题之一。（二）改革开放后，我国市场经济快速发展，旅游业蓬勃兴起，民间武会的发展又有了新的发展天地。198

6、7年在龙潭庙会期间成功地举办了“第一届龙潭杯全国优秀民间花会大赛”，至今已举办了20届。2005年开始，由顺义区人民政府主办，北京民间文艺家协会、顺义区文化委员会和张镇人民政府承办的首届“张镇·莲花山杯”北京民间花会大赛在顺义区张镇莲花山滑雪场隆重举行。这些实践经验表明，民间花会有广阔的发展空间，但是，如何处理这些武会竞赛表演与大众参与的关系；武会的经费来源、人员构成等一系列问题需要解决。（三）传统的妙峰山武会有13档，包括：开路（钢叉）会、五虎棍会、秧歌会、中幡会、狮子会、双石头会、石锁会、杠子会、花坛会、扛箱会、天平会、吵子会、胯鼓会，后来又增添了3档武会（旱船会

7、、踏车会、小车会），变为16档武会。武会在今天的组织形式、主导思想和活动范围等方面都发生了变化，这些武会的存在和发展为本研究提供了现实依据。二、研究现状碧霞元君信仰是北京地区主要的民间信仰之一，以这一信仰为基础，北京地区建立了数十座碧霞元君庙宇。清朝末年，这一信仰的中心逐渐转移到北京城西70公里的妙峰山上，民间武会是以自身的表演来酬神、媚神以表达民众对碧霞元君的信仰的民间组织，民间武会在这一时期逐渐发展壮大。妙峰山碧霞元君信仰真正引起学术界的关注是在1925年，这时正是以“五四”为标志的新文化运动蓬勃开展的时期。1925年，北京大学国学门顾颉刚等人所