崇武民间歌谣考析

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1、崇武民间歌谣考析：崇武半岛上的民间歌谣，是珍贵的非物质文化遗产，随着现代社会的高速发展及歌谣人群的自然高龄化趋势，颇具地理人文特色与社会历史价值的崇武民间歌谣濒临消失的危机。笔者深入崇武民间采访歌谣与传人，搜集历史资料分析与研究，从崇武历史背景、歌谣的分类，考析崇武半岛上的劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌，探究其“歌”的生态艺术与社会历史价值。　　关键词：崇武；民间歌谣；非物质文化遗产；考折　　　　崇武镇是福建省泉州市惠安县东南部的一个半岛，崇武民间歌谣，正是这诸多风俗民情中世代流传下来的文化瑰宝，属于珍贵的非物质文化遗产。崇武歌谣有古代流传下来的，也

2、有当代人的口头创作，在民间历来不少人会编诵长篇叙事顺口溜，也善于即景生情地编唱短歌，俗称为“褒歌”，其中不少佳作，可惜都已失散，也无人搜集。笔者崇武人，从事音乐专业学习与研究，出于对家乡非物质文化遗产保护的责任心与对音乐专业的热爱，于是深入崇武民间采访歌谣与传人，历经数月考察与研究，撰文考析如下。　　　　　　一、崇武民间歌谣分类与考析　　　　崇武民问歌谣源远流长，自古以来人民大众的广泛生活，无不在简洁生动的歌谣中表现出来，从而可以汇总成为一部社会历史真实写照的图卷。从艺术结构上看，崇武民间歌谣大部分都是短篇小制，内容直露显豁，节奏鲜明，声通气顺。语言朴实明快，取俚而不取文，

3、取显而不取隐。这些都能达到词直情深的艺术效果。在句式章节上则多有变化而不板滞，其中以七言四旬一节或多节为多，杂言长短句为次，五言的较少。表现手法上的比兴、夸张、复沓等有的也应用，但不大多见。在唱法方面，“有章曲日歌，无章曲日谣”——古来对于“歌”和“谣”区分并不严格，通常以“歌”为总名，没入曲可唱的徒歌(即“谣”)也以“歌”称之。　　　　(1)劳动歌　　劳动歌是民间歌谣里产生最早的一种，它由体力劳动直接激发起来，伴随劳动呼吸、劳动节奏歌唱。它有起协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪作用的号子歌；有描述劳动情景和感受的抒情歌。崇武劳动歌以“建乡耕海”调为主，　　“耕海”劳作调最具特色

4、。　　崇武有一首劳动歌很流行，渔民们称作《崇武摇橹号子》，这是一首年代不明的历史古曲，由从事海上劳作的人群代代传承下来。笔者听当地一位见多识广的老者说：崇武镇的传统劳动歌本来很多，可惜人老歌逝、遗产失传，遗憾之余值得深思。　　(2)时政歌　　时政歌指的就是当时的政治性歌曲。劳动人民对切身的政治状况“感于哀乐，缘事而发”，自发地产生了大量的时政歌谣创作。它反映了劳动人民对某些政治事变、政治措施、政治人物以及与此有关的政治形势的基本认识和基本态度，表现了劳动人民自己的政治理想和为此理想而奋斗的精神。　　，　　(3)仪式歌　　崇武仪式歌，是当地民间在礼俗和祀典等仪式上所唱的歌谣，

5、从古至今代代相传。随着历史社会的发展变化，崇武镇有某些仪式或被遗忘或淘汰，相应的歌谣也会有所改变或消夫。所幸笔者的田野调查，现在还能从老一辈人们那得知的有《捐落阴府》、《正月新春活动歌》、《四节回家谣》、《结婚仪式歌》、《烧粽蓑娘歌》等几首仪式歌。　　(4)情歌与生活歌　　崇武情歌是当地劳动人民爱情生活的真实表现，主要表现青年男女爱情的悲欢离合的思想感情，它反映了人类社会生活的一个重要侧面，在崇武民间歌谣体中占有重要的文化影响位置。其中《一枝雨伞圆奶奶》广为流传：一枝雨伞圆奶奶／挥高挥下遮妹身／我若无遮勿要紧／妹若无遮头会晕。这是一首用崇武方言演唱的民间情歌，以【管甫送】曲

6、牌为基础，bB七声微调式，2／4拍子，曲调十分优美。该歌谣在群众妇女中广为传唱，在闲暇之余，劳作过程中，都会尽情哼唱自娱自乐。　　　　(5)历史传说歌与儿歌　　历史传说歌，包括反映历史事件、历史人物和历史故事的歌，也包括那些历史上虽无此真人真事，但却在人民中广泛流传的传说故事，或这些故事中的人物。笔者考察崇武歌谣，历史传说的题材仅见一首《哭梧桐》，属于叙事歌谣篇幅很长，哭唱的体裁形式，内容讲述一位年轻妻子哭诉丈夫外出打工死亡的哀怨故事。该歌谣不仅流传崇武镇，上辖的惠安县各地都广泛的流传。　　儿歌是成年人在符合儿童理解能力、生活经验、心里特点和欣赏趣味的前提下，以简洁生动的韵

7、语所创作并用以对儿童或教儿童唱的一种口头短歌。它对丰富儿童生活、启发儿童智慧和训育教诲儿童等方面，都有很大的作用。传统儿歌一般以当地方言咏诵，崇武地区的儿童歌谣正如上述。今年初，笔者考察了崇武地区儿歌，挖掘出《捶损石令》《排哕排甲子》《拍手刀》《年兜跳火盆》《说阿妗》《雨仔细细来》《火庵姑，来吃茶》《捂捂眠，嗤嗤啊》等多首儿童歌谣。其中《捶损矜》传诵甚广，备受大人小孩喜爱：捶哕捶掼石夸／踏浪花／水淋板／红相公／差阮来掠人／掠到谁／掠着沙马姑娘收落收一脚／胭脂／凸粉／荔枝／吉笋／一坪二坪／洞房你跑我掠。这是崇武儿童游