保罗神学的中心.doc

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1、保罗神学的中心第四课保罗和哥林多人关于IIIM神学教育资源中心IIIM神学教育资源中心创建于1997年，是一个非营利的基督教机构，致力于“圣道教育，面向全球，免费提供”的使命。为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要，我们制作和发行了这套纯正的、基于圣经的神学教程，主要面向那些没有可能通过其它渠道接触培训材料的基督徒领袖。通过建立捐赈网络，IIIM已经有了一套低成本培训全球基督教传道人和领袖的方法，采用方便使用的多媒体神学教程，现已有五种语言（英文、西班牙文、俄文、中文和阿拉伯文）。所有的课程都是在本机构写作，设计和制作，其形式和质量上与本机构于2009年美国历史频道(

2、HistoryChannel©)在使用动画和教育专项上获得杰出视频“泰利奖”的两个作品十分类似。我们的材料采用多种渠道传递，包括DVD，文字印刷，网络视频，卫星电视，电台和电视。有关于本事工更多的信息，及其如何参与在其中，敬请登陆我们的网站www.thirdmill.org.目录I.引言3II.背景　3第三次宣教旅程4哥林多的问题5被破坏了的关系5性的泛滥6对敬拜的污蔑7拒绝承认保罗的使徒权柄8III.结构和内容9哥林多前书9问侯9感恩10结语10主要内容10哥林多后书12问侯12引言13结语13主要内容13IV.神学主题15信心16基督作为主16基督作为救主17盼望18爱心

3、19V.总结20I.引言　　我们对希腊寓言作家伊索的寓言都非常熟悉。在其中一个‘龟兔赛跑’的寓言中，兔子总是不断地吹嘘他是所有动物中跑得最快的。乌龟厌烦了兔子的傲慢态度，于是向兔子作出赛跑的挑战。很明显，论实力兔子肯定会赢。但是因为他认为自己肯定会得胜，对自己的能力十分自信。于是，他在途中小睡了一会儿。当兔子还在睡觉的时候，乌龟却领先冲过了终点。　　从某种角度来看，许多第一世纪住在哥林多城的基督徒们，就象伊索寓言里的兔子那样。如同兔子在比赛结束之前就认为自已已经嬴了，哥林多的信徒也是这么认为，在他们的基督徒人生结束之前，看自己是得胜者。他们看见自已的在世上拥有的荣华和他们独有

4、的属灵恩赐，就自欺欺人地相信神叫他们比任何人都优越。认为神给他们的祝福远比给其他基督徒的要多的多，因为其他人没有他们那么的富有，也没有他们那么多令人惊奇的属灵恩赐。　　这一课是“保罗神学的中心”，这系列课程中的第四课。我们称这一课为“保罗和哥林多人”。在这一课中我们会看见保罗怎么对这些骄傲的基督徒说话，这些书信就是哥林多前书和后书。虽然保罗讨论了许多具体的问题，但是在这些书信中他把注意力集中在这些问题的来源：那就是有些哥林多信徒相信就基督徒的人生而言，他们已经冲过了终点线。然而，事实上，比赛还远没有结束。　　我们对保罗和哥林多人的研究将分成三部份。第一，我们要看保罗写给哥林多

5、信徒的书信的背景。第二，我们要考察哥林多前后书的结构和内容。第三，我们要去看保罗的书信怎样揭示出他神学取向的中心，那就是他对末后日子的教义，或者称为他的末世论。让我们先去看保罗写给哥林多信徒书信的背景。II.背景　　正如我们在这个系列的课程中所强调的，使徒保罗写这些书信是为了讨论在不同教会中出现的特殊问题。这样，当我们看哥林多前后书的时候，我们需要问一些基本的问题：在哥林多教会里发生了什么事呢？为什么保罗要写信给他们呢？我们要从两方面去回答这些问题。第一方面，我们要探索保罗的第三次宣教旅程。第二方面，我们会挖掘在哥林多教会里发生的一些特殊问题。让我们先去看保罗的第三次宣教旅程

6、。第三次宣教旅程　　保罗的第三次宣教旅程记录在使徒行传第18章23节到第21章17节里。在这些章节中我们看到保罗基本上重覆了他的第二次宣教旅程的日路线。保罗在公元后52或53年左右公元后52-57开始这次旅行。就如他头两次的宣教旅程那样，他在叙利亚的安提阿启程。在使徒行传中我们看见他在加拉太和弗吕家坚固信徒，经文中并没有具体地告诉我们他在这些地区中所探访的城市。他大概至少探访了他早先事奉过的教会，如在加拉太的特庇、路司得和以哥念，又也许经过弗吕家地区的安提阿。他经过加拉太和弗吕家两个地区后，保罗终于到达了在亚西亚省，或小亚西亚省的沿海城市以弗所。　　保罗到达了以弗所之后，遇见

7、了施洗约翰的十二个门徒，他们都立即接受了基督的福音。保罗先在犹太会堂传福音，但是大约在三个月之后，犹太人变得不愿意听他所说的讯息。在接下来的两年期间，他到以弗所的其他地区去传讲福音和施行神迹奇事。　　最后，保罗和他同伴与制造亚底米神像，银庵的银匠起了冲突。亞底米神就是以弗所城的女神。很显然，由于保罗带领了许多人信基督，异教神像的市场因此收缩了不少。结果，银匠们几乎发动暴乱，威胁到保罗一些同伴的安全。　　在这次事件以后，保罗和他旅程中的同伴在马其顿和亚该亚度过了几个月时间，那就是现今希腊一带的地区。路加对