独龙族文面文化内涵探究

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1、独龙族文面文化内涵探究摘要:文面是世界民族的古老文身习俗之一,是民族文化的重要组成部分。独龙族文面图案独特,文化含义丰富,在独龙族社会中产生过深远影响。作为活形态民族文化标志,隐含着独龙族历史、社会、宗教和审美观念等文化形态的民族密码。文章通过对独龙族文面文化内涵的探析,试揭开这一神秘习俗的面纱。关键词:独龙族民族艺术蝴蝶文面文化含义独龙族是我国滇西北的古老民族之一,分布于云南怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县,曾经盛行文面。由于社会经济落后、人口少、地理环境极为闭塞,其文面习俗也最为神秘。文面是

2、独龙族刺绣在身体肌肤上的文化符号,反映独龙族物质和精神世界的需求,渗透到他们的制度、行为和观念中,与他们的社会生活紧密相连。作为活形态民族文化标志,隐含着独龙族历史、社会、宗教和审美观念等文化形态的民族密码,具有多重文化含义,代表着独龙族群体的文化意义。一、原始宗教观念的直接体现云南的少数民族绝大部分信仰“万物有灵”的原始宗教,即认为世间万物都有灵魂。独龙族也不例外,他们世代生活在独龙江两岸的高山峡谷地带,群山环抱,沟壑纵横,地势险峻、地形复杂、气候阴冷、森林密布,生存环境恶劣,生产力及其低下。据清

3、朝雍正时期《云南通志》记载,“俅人,丽江界内有之,披树叶为衣,茹毛饮血,无屋宇,居山岩中”,解放以前,独龙族仍停留在原始社会氏族公社解体阶段。独龙族先民为争取生存条件,一直在适应自然,改造自然,不断与自然斗争。许多无法战胜的自然力量令他们敬畏,因此,独龙族便将那些无法抗拒的力量赋予了灵魂,加以祭献。如在一年一度的“卡雀哇”年节中要举行隆重的“剽牛祭天”仪式,回馈上天给予收获的恩泽,祈求来年风调雨顺,是他们对天的顶礼膜拜。天地万物皆有灵观念成为独龙族的宗教信仰,渗透到社会生活的各个方面,而且灵魂、鬼、

4、天的观念一直是信仰的核心。女子文面就是他们原始宗教文化的综合载体,寄托着他们的宗教信念,也是他们的原始宗教观念在人体上的直接体现。(一)自然崇拜在原始社会的独龙族认为天地间万物都是有知觉、有灵魂的,认为人的生老病死,贫富祸福都是由“万物之灵”来主宰,从而产生了各种各样的畏惧与崇拜。万物灵魂也有善恶的两面,恶的灵魂会骚扰侵害人们的安全,有人生病受伤、做事不顺、甚至夜间小孩哭,他们都认为是有鬼魂作祟所致。独龙族传统文化有一个重要的组成部分一一占卜,独龙族人中十分盛行占卜巫术,根据不同的事,选择不同的占卜

5、方式,来预知祸福得失,探知凶吉。另外,独龙族认为每个人都有两个灵魂,即生魂和云魂,故对丧葬有不同的处置。通常死亡一般土葬,用各种方法安抚灵魂,扫草送水供奉食物;不正常死亡,实行水葬和火葬,以防亡魂作祟。[1]出于天生的对不可预知的鬼魂的戒备和自我保护意识,他们在脸上涂画刺绣,留下青黑色斑点和条纹的文面,看上去可怕,其一可以吓走侵扰他们的鬼魂,以保平安,其二为了不让自己的另一个灵魂认出的自己而至死亡,以保得寿命。那些难以抗拒的自然灾难在独龙族的思想意识里,都被认为是鬼魂作祟,他们认为,承受了痛苦磨练而

6、又不符合正常面孔的文面可以驱邪除魔,从而迗到了精神上避免灾难,趋吉求祥的需求。引用马克思的话称之为“借助想象以征服自然力,支配自然力。”[2](二)祖先崇拜袓先崇拜是发生在母系氏族时代的一种宗教形式,崇拜对象最初是母系氏族已故长者的灵魂,其后是父系家长的亡灵。在独龙族的传统观念里,人有两个灵魂,生前一个,死后一个,女人只有文面死后才能够会回到祖先那里与灵魂相认,并受到保护。《独龙族文化大观》中提到在独龙族的宗教信仰里,相信人死后的第二个灵魂叫“阿细”,年限一到,各“阿细”就会变成美丽的各色蝴蝶飞向人

7、间。漂亮的花蝴蝶是妇女们的“阿细”所变,红、蓝、白色的蝴蝶是男人们的“阿细”所变。[3]故而独龙族文面的图案是蝴蝶变形,是宗教信仰灵魂观念的直接表现。这一灵魂重现的原始宗教说法,寄托着独龙族人对袓先灵魂的想象与追忆,反映出他们认为自己的祖先与蝴蝶有某种联系的思想。灵魂相认的说法,还说明独龙族氏族成员死后都要到自己的祖先灵魂那里报到,同样还是属于家族中的一个成员。倘若没有文面,死后不能与第二个灵魂相认,也就回不到祖先那里,将永远成为孤魂野鬼,飘荡在外。独龙族的文面与祖先崇拜有着密切的关系,具有族群标志

8、的功能,人们遵从祖宗立下的规矩,按袓制将具有图腾象征意义的符号文刺在身上,通过与图腾同体化的方法,求得图腾或祖先的确认和保护,以迖到求吉避祸的最终的目。文面是世世代代从袓先那里传下来的,这种观念在独龙族人民的心目中根深蒂固,他们以祖先留下的文面习俗感到骄傲。(三)图腾崇拜腾一词,源于北美印第安人奥季布瓦诺方言“ototem-an”,意为“他的亲属”或“他的图腾标记”。原始人类相信,各氏族出自各种特定的物种,大多为动物,其次为各种植物。对于本氏族的图腾物种,特加爱护。图

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