独龙族的文化传承作业2

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1、独龙族的文化传承独龙族是我国人口较少的跨境民族之一，是云南特有民族中人口最少的民族。通过对该民族传统习俗的研究，可以更好的了解有关独龙族的文化传承。独龙族的传统习俗这里就只介绍三种。1刻木结绳独龙族在长期同自然的斗争中，逐渐找到一种表达自己思想感情的东西，那就是和自己生活密切相连的木和结绳。刻木和结绳既是一种文化现象，又是一种较为原始的传达信息的最初的通讯手段。独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与普通文字、文书相同的作用。可记载和传达土司的命令、民间债务、聘礼清单等。政府（土司）所发的木刻较大，形如木剑，宽20厘米左右，长约七八十厘米。中间略厚，两侧扁平，

2、顶端呈斜尖状，下端有把。不同的内容要刻不同的缺口或线段、图形等。如用于传达土司征税派款的木刻，左上边刻一个大缺口，下刻几个小缺口，就表示要来一个大管事，几个随从。右边刻一个大缺口，两个小缺口，则表示要求来一个头人、两个百姓迎接。木刻下面有时还附带箭头、辣子、鸡毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭头表示很快抵达，辣子表示如不服从必严厉制裁，鸡毛表示迅速传递等。这种木刻一般都由持送木刻的人边送边作解释。民间使用的木刻较小。常用于记载债务和财礼等事项。如某家祭鬼无牛，从亲友家借牛时，须测量和记下牛的大小。具体方法是：先用一竹篾量一下牛的胸围，然后用拳头测量竹篾的长度，并将

3、拳头数对应地刻在一块木片的两边。最后将木片从中间一分为二，双方各执一半。还牛时如法测量，出现差额用粮食找齐，多退少补。然后将木刻投入火中焚毁，绝无纷争。而结绳计时使用也很广泛。它是指用一根细麻绳打结计时，每一个结代表一天。如外出办事，走一天打一个结。回来时则一天解一个结，这样能准确计算日期和行程。一年一度的年节，是独龙族人民最欢乐的时刻。但因没有固定的日期，所以每年都需临时约定。约定的办法也多靠结绳来完成。如决定10天以后过节，便准备若干条打有10个结的绳子，送给亲友，过一天解一个。待最后一个结解完，便表示节日来临，大家杀猪宰牛，载歌载舞，欢度新年。除了这两种独龙族还有

4、口信，点燃烟火等通讯媒介。独龙族没有自己的文字，新中国成立以前，一直靠刻木记事或传达信息，用结绳来计算时间。独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与普通文字、文书相同的作用。人们可以根据刻木上的符号从四面八方汇聚一堂，进行各式各样的活动，既陶冶了情操、增进了友谊，促进了交流，又促进了文化的进一步发展。2纹面图案独龙族人文面所蕴涵的文化上的意义较为简单，且文面的特点因地区不同其图案也各有差异。目前对独龙族妇女文面之俗有多种解释，一种说法是解放前西藏察瓦洛地区藏族土司对独龙族进行长期的统制。另一种说法是文面即阶级压迫的产物-----独龙族妇女为防止西藏察瓦洛士司掳

5、掠为奴而文面。还有研究表明，独龙族文面之俗与该族早已消失的图腾崇拜物有某种关系。独龙族的妇女认为女人死后，灵魂会变成一种大而好看的蝴蝶巴奎依，这种对灵魂的意识折射到文面上，即把整个脸刺成似张开双翅的蝴蝶。在世代刀耕火种的独龙族人心目中，把蝴蝶看作本民族的形象象征或者守护神。或许是因为在被统治的多年中，他们把自由作为某种神性已深埋进族人的内心。尽管蝴蝶的外形不象人，但它生长繁殖、破茧而出、振翼飞翔、追求自由的过程却与族人的心境相似。独龙族人这种对灵魂崇拜意识和所折射的文面这些特殊形式的表达方式，孕育和包含了原始民族特殊的文化传承。3剽牛祭天所谓“剽牛”，类似西班牙的“斗牛

6、”，但更为简练，每当剽牛时，人们倾寨而出，在牛和剽牛人之外围成数圈，鼓敲起来，歌唱起来，舞跳起来，直把个“祭天”搞成了民间联欢。联欢的高潮时分，剽牛人用一根铁尖、木把的剽枪刺进牛的心脏，而且必须一击致命，否则便不能再刺。“天”是独龙族原始信仰的核心之一，所以“剽牛祭天”仪式就成了独龙族最为看重的节日，也是是独龙族最庄严最热闹的庆典，通过“祭天”仪式祈求上天的保佑，让生活在这块土地上的独龙族人们吉祥如意、人兽平安、五谷丰登。通过探寻少数民族的传统活动这一文化现象，可以清晰地描述独龙族体育文化从原始雏形到现代蓬勃发展的印辙,为今后推动和发展独龙族或其他民族体育运动提供可以借

7、鉴的经验。独龙族人又从这一活动找到灵感创出了剽牛舞在祭天时跳舞。而他们的舞蹈与宗教信仰紧密相连。独龙族信奉原始宗教，相信万物有灵，他们把一切天灾人祸、疾病等都视为有一种超自然的神的力量在起作用，因此举凡山岭、河流、大树、巨石等，都成为人们崇拜的对象。因此其祭祀活动很多，几乎所有舞蹈无论是从起源上，还是过程来看，都与自然万物紧密联系，与祭祀活动环环相扣。例如，在马库、巴坡一带有“剽牛舞兴起”的传说：独龙江流域曾流行过一场瘟疫，人们恐惧万分，便请巫师打卦问卜。测势的结果是因为人类过上太平日子后，忘记了向各位神灵祭供，天神为此发怒便降下了这场瘟