浅析汉代葬玉

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1、浅析汉代葬玉丧葬用玉在新石器时代就己经出现，历经夏商周三代到汉代时达到顶峰，魏晋以后走向衰落。葬玉的广泛流传不仅反映了人们对玉石器的特殊钟爱，更代表了生者对死者的緬怀和死后世界的向往。汉代作为葬玉发展史上最辉煌的时期，葬玉的种类和风格不仅代表着当时的制作工艺和审美观点，更是国家经济实力和执政理念的体现。现将汉代葬玉的种类作简要的介绍,进而探讨其内在的社会根源问题。一、汉代葬玉的种类汉代葬玉从其形制上大致可以分为玉衣、玉晗、玉握、玉塞、玉璧、玉枕等。玉衣、玉晗、玉握、玉塞力人体所使用，玉璧和玉枕是放在棺椁内外的，前者是为防止灵魂出窍而尸身不朽，后者则是为死者乞福以得永生。1.玉衣玉衣，即将玉

2、制成片,周围穿孔，用丝线相连成衣。玉衣是丧葬用玉的极致表现，是最能体现葬玉制度的形式。但汉代的玉衣随葬是前代葬玉：Z/式的发展，是从西周时期的玉覆面历经玉面罩、玉头套、玉衣套，最后才发展成全身覆盖玉片的完整玉衣。玉衣从等级上可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣，玉衣的使用具有严格的等级制度，《后汉书》记载：“诸侯王、列侯始封，贵人、公主薨，皆令赠印玺、玉柙银缕。人贵人、长公主铜缕”。诸侯王只能按等级使用银缕和铜缕，只有天子j能使用金缕。但在实际考古中发现与历史记载有出入,如满城汉墓刘胜的金缕玉衣、徐州火山刘和的银缕玉衣、广州南越王的丝缕玉衣，三座墓都为西汉时期，而葬玉制度的完善和确

3、立是在东汉时期，考古发现与历史文献的记载有所出入，这将在下文重点阐述。一件完整的玉衣包括头罩、前后衣片、两杣筒、一副手套、两裤筒、双鞋套六部分。以刘胜的玉衣为例，全长188厘米，由青色或白色玉片缕织成人形，其头罩分上下两部分，上部的脸罩制出五官形状，上身由前后两衣片和左右袖筒组成,腿套为上粗下细的筒形,足套呈鞋状。共用玉片2498块，玉片分长方形、正方形、梯形、三角形、多边形等多种形状，每片近角处均穿圆孔，以金线编缀，所用金线共1100克。当然，并不是所用的玉衣都像刘胜墓的这么完整，实际的考古工作屮多发现的是部分的玉衣,而非整套。如山东临淄刘疵墓的金缕玉衣就只有一个头罩，一副手套和一双脚套

4、，没有四肢和上身。排除盗扰的原因，有学者认为可能是由于玉衣形制的不同造成的，即部分玉衣在下葬时就不是全身都有玉片覆盖，其余部分是穿戴丝帛衣物的，仅局部使用玉片。结合玉衣的形成过程，玉片覆盖的范围是逐步扩大的，在玉衣形制完善的前提下，局部使用玉片的玉衣是否代表了一种等级的差别，或者说是另一套制度的延续。这种解释具有一定的合理性。1.玉晗丧葬用玉中以玉晗的形式历史最为悠久，在人汶口文化墓葬中就发现有死者口中含有镞形玉器的例子，这种玉器通体磨光,长约2.5-4.5厘米，一端有孔，可能曾被当作装饰品。但这种放在死者口中的形式可以称得上是玉晗的雏形。晗玉的种类丰富，等级性不强，使用广泛，商人晗W，周

5、代的种类和形式更为丰富。玉蝉在商代晚期出现，周代逐渐增多，到了西汉中期以后开始流行,最终成为汉代晗玉的代表。玉蝉的使用，是古人在观察蝉蛻的过程中，认识到蝉的幼虫在泥土中成长，成熟后爬出洞穴到树上蜕掉外壳,从此出污泥而不染，高居枝头，至死不再回到污泥之屮，表现出一种幻化升仙之意。古人入葬可谓幼虫入泥，终有一日可以蜕变而出，成仙飞升，“以浮游尘埃之外”。或者是看到了蝉入土为幼虫，出土成蛹，蜕化后翱翔于九天，最后再产卵到地下，周而复始，以至无穷，正如人的灵魂，人死入土，灵魂脱离尸体而去，又开始新的生命，从而获得新生。人们使用玉蝉随葬，期盼借玉的精气和动物的生命力，达到灵魂再生的冃的。不管是期盼飞

6、升或是灵魂再生，他们留给我们的是大量出土的玉蝉,对我们研宄当时的雕刻工艺有重要意义。玉蝉在汉代的雕刻风格称为“汉八刀”，作为丧葬用玉，它的制作是一切从简的，从用料到工都比普通玉器要简化，最终形成了其独特的艺术风格。其中“八”字为虚数，仅说明下刀少,有简洁之意。雕刻出来的玉蝉双冃外突、翅尾尖锐，腹背都施刀、线条刚硬粗犷，熟屮带拙，大气混成。将两汉的玉蝉风格比较，以西汉的更为成熟,汉代以后不见此类作品。玉蝉到魏晋时期开始消失,沿世虽偶有出土，但多为生前佩戴用玉。1.玉握玉握也称“握手”或者“握”，是死者握在手中的葬玉。在大汶口文化墓葬中就有发现在死者手部放置器物的现象，有?T器、獐牙和骨镞等，

7、也有个别出土有玉镞形器，这些器物可能仅是作为随葬品使用。商代死者手屮多握以，W作为当时的货币，应为财富的象征;西周时期手屮所握种类繁杂，但玉制手握已经出现；东周时期，玉握的形制开始稳定下来，以长条形圆柱状玉器为主；西汉早期玉握多用玉璜改制，中晚期开始出现猪形玉握，到了东汉时期冰成为定制。玉猪的身体一般呈长方柱形,边角圆润，猪头、猪脚等部分多用阴刻汉八刀手法，表达简练生动，猪吻部夸张地仲长，形态生动且概括力很强。同玉蝉一样