浅论遂宁观音香会节民俗

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1、-浅论遂宁观音香会节民俗---论民俗的地方性特征内容提要：我们从遂宁的富有当地特色的节庆习俗以及简要分析了这些独特的节庆习俗产生的各种原因同时来说明遂宁节庆民俗的独特性，进而我们用这个例证来充分地说明民俗的地方性的问题。关键词：遂宁节庆民俗地方性.---遂宁市位于四川盆地中部，涪江中游。区位优势明显，南距重庆146公里，西距成都147公里，与成渝两市成等距三角关系，经济上融入成渝经济圈中。东邻南充，西连德阳，南接重庆，北靠绵阳。古称遂州，别称斗城。历来为川中政治、经济、文化中心，有“东川巨邑”、“川中重镇”和“小成都”之称。遂宁发

2、展历史悠久，自东晋以来，历为郡、州、府、专署和县的治所。1985年2月建立省辖市，目前辖船山区、安居区、蓬溪县、射洪县和大英县。全市有105个乡镇、2216个村，幅员面积５３２５平方公里，耕地面积257万亩。2003年末全市总人口380.82万，其中城镇非农业人口64.61万，市城区面积约50平方公里，人口约40万。境内以丘陵地貌为主，丘陵面积占70%。地形西北高东南低，呈波状缓倾。最高海拔674.4米，最低海拔215米；气候温和，光照较少，雨量充沛，四季分明，年平均气温18℃，年降雨量907—993毫米。森林覆盖率达30.6%，

3、是四川省绿化全面达标第一市。适宜各种农作物生长，是四川粮食、棉花、油料、生猪、水果、蔬菜和中药材重要生产基地；涪江由北而南纵贯全境，妻江、梓江、琼江等支流呈树枝状分布。水能资源丰富，可开发量17.37万千瓦，涪江干流上已建成6座中小型水电站。农业有效灌溉面积164万亩；境内石油、天然气、盐卤、沙金、页岩、沙石等资源储量丰富，易于开采。“遂宁”作为地名，始于东晋。东晋与十六国并存，而遂宁则属于十六国中的成汉国。当时，各国统治者之间连年混战，成汉国统治者内部也为争权夺位斗争不息，人民痛苦不堪。公元347年，东晋大将桓温伐蜀，大败李雄遗

4、部李势，灭成汉国，结束了四川长达50多年的混战。当桓温凯旋而归，途经县境时，但见风和日丽，歌舞升平，一派和平安宁的气氛。这位长年征战沙场的将军感慨万端，一种厌恶战乱、渴望太平的思绪油然而生，因而在这里设遂宁郡，取“谯纵乱后，移于石坪。盖其地多獠，官方力弱，不相威摄”，故名遂宁。取遂宁兹土为名。表示“平息战乱，达到安宁”的意思。从此，川中丘陵中的这片红土地，便有了一个吉祥的名字——“遂宁”。.---一、遂宁地区所独特的节庆民俗观音香会节，遂宁市自古流传着“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修行在广德寺，唯有三姐修得

5、远，修在南海普陀山”的传说，广德寺、灵泉寺作为观音的道场，香火兴旺，声名远播。广德寺曾主领川、滇、黔三百余山，获唐、宋、明朝皇帝十一次敕封，被誉为“西来第一禅林”，有全国罕见、全川唯一的珍贵文物“圣旨坊”和北宋真宗皇帝所赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗及明朝皇帝所赐的“敕赐广德禅寺”玉印。每年观音菩萨的生日（2月19日）、得道日（6月19日）、出家日（9月19日），在遂宁的民俗活动中,每年农历二月十九(观音生日)、六月十九(观音得道日)、九月十九(观音涅磐日),民间均要在灵泉寺和广德寺举办盛大的观音香会节,自明代起即形成当地的传统

6、节庆,至今不衰。特别是二月香会,自正月初一至三月初三,历时两月余,香会节期间，近至川内各都、道、府、县，远至云贵、两广及南洋各国，信众都抬着圣驾，打起旗幡，扎好屏台，耍龙舞狮，敲锣打鼓，前来朝圣，此时的遂宁香客遍城，热闹非凡。除四川各地的善男信女外,还有从云南、贵州、陕西、甘肃、湖南、湖北等地远道而来的香客,年逾百万人次。朝山晋香、物资交流、商贸洽谈、文艺演出等,隆重而热闹。.---二、窥遂宁独特的过年民俗，论民俗的地方性。中国岁时民俗活动极为丰富，各地习惯亦各不相同，要想全面归纳总结是有相当大的难度的，所以我只好粗略地对遂宁地区

7、独特的观音香会节进行描述，旨在从中找出遂宁观音香会节习俗中的地方特色，进而来论述民俗的地方性问题。诚如乌丙安先生在他的著作中所说的：“地方性是民俗在空间上所显示出的特征。这种特征也可以叫做地理或乡土特征。因为这个特征在民俗的地域环境中形成并显示出来的。俗话说的‘十里不同风，百里不同俗’，正是这种地方性特征的很好说明，民俗的地方性具有十分普遍的意义，无论哪一类民俗事象，都会受到一定地域的生产、生活条件和地缘关系所制约，都不同程度地染上了地方色彩。”[①]所以在这里我们看到了遂宁过年时的风俗的独特之处，它们是区别于别的地区的，哪怕是节

8、日的名称、节日饮食还是活动的细节上。我们都可以把这些独特的不同之处，或者我们可以称其为遂宁过年民俗上的个性之处，归结为民俗的地方性的体现，而民俗的地方性的问题则主要是由于该地区的地理环境和特殊的人文历史积淀而逐渐形成的，它的存在和发展充分体现了汉族