浅析王充的天命观

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1、浅析王充的天命观摘要：在豪族门把持的东汉时代，封建神学思想和谶纬迷信泛滥，统治者将其作为治民治国的工具，天被视为大地万物的主人，而王充敢于追求“疾虚言，求诚实”批判一些荒诞的伪言。他说：“天复于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。”万事万物包括人类都是由气形成，而并非天地有意识的去创造事物，一切事物的产生和变化是自发、客观、必然形成的，在天人关系上王充反对儒者的“天地故生人”以及“天人感应说”。指出“天道自然无为”对后世的唯物自然观产生一定的作用。关键词：王充；天命观；形成；内涵；影响

2、东汉的王充已经认识到世界的本质是物质的。他摆脱了人们以“天”为主宰的意识，以其独立的思考精神，猛烈的抨击当时占统治地位的谶纬神学，批判天能主宰万事万物和各种关于天人感应迷信的说法，被后世称为：“汉代反动统治阶级的封建正统思想的造反者”。王充成为唯物主义思想的代表，其言论解放，不为古今人束缚，以求真务实的态度对社会面貌做出了正确评价，他的批判精神值得肯定。一、王充天命观的形成王充天命观的形成除与其自身家庭背景、个人兴趣爱好有关外，还与当时社会政治的发展趋势有密切的联系。（一）王充生平介绍1．王充的家庭王

3、充，字仲任，会稽郡上虞县（今浙江省）人，出生于公元二十七年,对于家庭，王充在《论衡•自纪》中自称为“细族孤门”，王充出生时家族已经败落，说“一几世尝从军有功，封于会稽阳亭。”好景不长，“一岁仓卒国绝”亭侯之爵因突发事变而被取缔，之后王充先祖以从事农桑为主。在社会动荡之际，害怕被仇人所擒，“祖父汛举家檐载，就安会稽，留钱塘县以贾贩为事，”但后“未复与豪家丁伯结怨，举家徙处上虞”。从王充先祖起王氏一族就与地方豪族结怨，可以看出他们与地方豪族是不相容的。两种不同的势力，那么在思想上呈现的意识形态就不相一致。

4、豪族一般与迷信思想是紧密联系的。这对王充求实知和揭恶习产生一定的影响。王充幼时，好安静，具有独立思考之性，辞别经师自己去专门研究，王充从幼时就受到良好教育，性格偏于独特，与他人与众不同，他好钻研的精神为其以后求真的态度打下良好的基础。2.人生经历王充的人生可谓跌宕起伏。王充在官场上一直保持“得官不欣，失位不恨，处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”的态度。不为自己在官场上的得失而感到气馁，与世俗不相屈服。王充年轻之时，到京师受业太学，“师事扶风班彪，好博览而不守章句，”之后，王充在县和都尉府里做掾功曹，在太

5、守府任五官掾，兼管功曹的事务，最后到州里做过从事史。这是王充前期从事的职务，“后归乡里，屏居教授”回到家乡从事教育。之后再次任官，到州里任治中从事史。辞去州里官职回家闲居，谢夷吾向章帝推荐说：“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙荀，近世扬雄、刘向、司马迁，不能过也”（注释？）后汉章帝特诏公车征召，充因病而拒绝了。在任职过程中，“充仕数不耦，而徒著书自纪”,在做官之时屡屡不得志，以客观事实来回应自身的经历，力求独立思考，以清醒的头脑认识现实状况的虚伪。通过写书来表达自己的心意。3.主要成就王充在坎坷中，

6、面对现实，总结了生活中的各种现实情况，王充一生著有四部书，“疾虚言，求实诚”的写作态度留下了他的巨著《论衡》，共八十五篇，其他著作已迭亡。《论衡》对研究王充意识形态以及当时社会所处的状况有着非常重要的作用。王充本人对《论衡》一书也有很高的评价，“其文盛，其辩争，浮华虚伪之语，莫不澄定……观读之者，晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳。”其书争辩多，文辞丰富，并对那些伪语进行了一一的考辩。此书是王充主要思想的集中体现，王充被后人称为中国古代唯物主义者和启蒙思想家，主要也是由此书而来。其表现为王充提出“天道自然

7、论”，批判了谶纬迷信一类的天人感应之说，与当时的社会思潮（唯心思想观念）相“背驰”。时人指责：“今殆说不与世同，故文刺于俗，不合于众”说王充的学说、文章违反的俗情，是不符合众人心愿。对此王充反驳：如果从众顺人心，就是遵循了旧俗也就失去了争辩意义之所在。王充的思想因当时的唯心潮流不相符合，极少有人理解他的思想，这也是他处处受压制的原因，但王充即使受到再大的责难也不与世俗相苟活，仍坚持自己求真的唯物思想精神。（二）王充的时代背景人们对社会现象的不可知性，往往由自我意识产生不符合实际的幻想，将简单的事物安装

8、上人的思维。将其人格化、神秘化。整个大地上有那么一双宽广的眼睛在凝视着你的一举一动，就是有意识的天。1、社会汉光武帝刘秀取得统治地位不久，为维护统治的长久，汉光武帝继承了西汉末期的思想—谶纬学，影响着东汉整个时期，东汉统治的宗旨以豪强地主意志为主，随着豪强的发展，土地兼并日益严重，人民生活苦不堪言，社会阶级矛盾也逐日恶化。在思想领域，谶纬则是豪强的主流思想，西汉末期在今文经学的基础之上形成了谶纬学。谶纬学是建立在经文之上并且是为政治而服务的，只不过是欺压