消费社会的“女性身体”写作

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1、消费社会的“女性身体”写作摘要:随着全球进入消费时代，“女性身体”因其神秘性而具有了商品性。在审美原则与交换原则发生碰撞的情况下，女性身体获得了在“被看”屮获得了其“主体性”地位。本文试图从书写行为角度对消费社会中“女性身体”进行浅析，发现其内在的主体性、被动性、共谋性等特征。关键词:消费社会;消费;女性身体;写作中图分类号:J05文献标识码：A文章编号:1005-5312(2010)03-0010-02在物质生产、消费日益成为一种文化现象的今天，物质消费与文化消费Z间正发生着紧密的渗透和交融。文化

2、中有消费，消费屮有文化。代表纯文化的“知识”、“智慧”和“审美精神”都被明码标价出售。在“消费一切”，“一切为了消费”的消费时代,女性身体在文学创作中具有了其独特的商甜性和文学性。“女性写作”的法国的埃莱娜?西苏提出了一种女性写作方法、策略,“写作是女性的妇女写作的实践是与女性躯体和欲望相联系的”①,而“身体写作”几乎是它的代名词。如果女性写作没有了“身体”的存在，就会丧失其一定的界定可能性。女性写作是女性通过写她自己，“返回到自己的身体……这身体曾经被从她身上缴去，而但更糟的是这身体曾经被变成陈列

3、的神秘怪异的病态或死亡的陌生形象……身体被压制的同时，呼吸和言论也就被抑制了。”②罗莎琳德?琼斯曾说，女性写作的目的是将“女性的”变成一种进攻，不仅仅是语言层面上，更是对社会性别秩序的反抗。所以说,女性身体写作有一个前提性的立场，即对省会、政治、经济、历史等一切构成的男权传统激烈而彻底的反抗。一、消费社会的“女性身体”写作景观中国进入到消费社会以来，女性身体在物化、商品化的过程中刺激着大众消费者的消费欲架。具有意识形态特征的文学创作中也开始频频出现女性的身体。从80年代中后期，王安忆、铁凝等作家开始

4、，女性书写的世界开始从政治神坛走入世俗，身体不再是遮掩的对象，性别迎来了它鲜活的生命力时代。但不可否认，女性写作还存在其精神救赎的可能。90年代中期,陈染、林口、海男等作家的“私欲化”写作通过从性别立场去推广女性深层的生命经验，用身体的话语方式述说女性灵魂深处的隐秘感、心理和欲望。女性身体的表达成为结构男性中心叙事模式的一种策略，屮国的女性文学也进入了它是狂欢期。在这里女性的生命是一个展示的过程，文本创作的意义更多是从消费自恋的角度出发的，但同时还在完成着创作自身对抗男权的任务。90年代后期以来，文

5、坛上踊跃除了一批年轻、前卫的女作者，如棉棉、卫慧、九丹、木子美等等，他们将写作空间直指消费社会喧哗浮躁的后工业景象。通过对女性情欲的展示和表露，从纸质媒介到网络世界，女性身体的反抗性、女性写作的救赎性逐渐消失，取而代之的是消费者的窥私、女性身体的自我放逐以及书写者的市场共谋。女性身体写作在进入消费社会后,渐渐丧失了其文学的对抗、救赎性,在走下宏大政治叙事的神坛后，彻底地抛奔了神坛，走向了另一个极端，即自我欲望的放纵和出售。二、消费中的狂欢（一）女性身体的暴露在身体写作当中，女性身体作为书写的对象，在

6、文本中被直白、粗暴化地暴露出来。女性具有隐秘性的身体器官被细节化、性行为的感性描写具有展示性色彩，通过对女性生命中欲望的生物化表达,意淫式的描写，女性的身体不再具有其庄严性和神圣性，仅仅是吸引读者眼球的工具。尤其在进入女性身体消费性写作的第三个阶段，随着木子们们的身体意识的觉醒，女性的身体写作的主题直接面向主题自我的身体，性爱成为其表达方式。她们扔掉了理性时代身体上的遮羞布，主动地脱掉衣服，赤裸裸地暴露在大众消费者面前。此时，女性的身体神秘性不再，身体不再是意义的深层表达,仅成为性爱游戏中的浅薄参与

7、者。女性身体在文本的叙述中，成为消费的冃地和对象化的表达。（二）放纵的游戏感区别于传统社会的文化语境，消费社会中宗教与意识形态教条等对身体的权威性控制正在削弱，身体的高度自由为它的放纵和欲望化的表达提供了可能。消费社会中女性的身体深度意义被消解，身体的商品交换角色使其在男性社会中处在“被看”的对象。从棉棉的《糖》、卫慧的《上海宝贝》开始，女性身体的私密性屏障被打破,通过走上前台的自娱，女性在身体中放纵游戏。女性书写的初衷是对于自身语言叙事的建构,但是在消费社会的冲击下，女性在与男性的对峙中，开启的是

8、身体与性爱的大门。性的隐秘与性的游戏被大胆的游戏，各种女性私密成长记录、性爱FI记使得肉体的接触停住在空虚的表层。一夜情、纵欲、夜生活的喧嚣折射出消费社会中女性身体的孤寂和物体化，游戏背后体现的是现代社会屮人精神的孤独和肉体的寂寞。女性身体的游戏态度表现的是消费社会中人的自悦和自娱。在物欲与性欲的温床上，女性对于自身的放纵是自恋的一种表达方式。以戏谑的态度及时享乐，在欲望中沉沦。仍处在“被看”位置的女性逃离不掉男性美学暴力的社会性裹挟，但是她们开始用身体作为武器，游戏