中西女性“身体写作”之比较

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1、中西女性“身体写作”之比较【】本文意比较中西女性“身体写作”，阐明中国女性作家的“身体写作”，一方面是受到西方女性“身体写作”理论的影响，另一方面它也有其本身的产生源流。中西方女性“身体写作”虽然有着相同的名字，但却有着各自的产生、发展源流。中国女性“身体写作”不是西方女性“身体写作”“在中国”，而是中国本土的“女性身体写作”。在比较两者的过程中既有着“传播”的事实，更有着“平行”的存在。　　【关键词】中西比较女性“身体写作”　　Abstract:ThisarticleisintendedtopareChineseandale“bodyenalebodyale“bodyename,t

2、heyhavetheiroale“bodyale“bodyalebodyale“BodyWriting”　　：Q983+.2：A：　　前言　　所谓女性“身体写作”，就是女性对自己身体、情欲的公开欣赏、宣布和正面赞美式描写，表现女性对其性别的骄傲和认同，以及想要征服男性、战胜男性的欲望。长期以来，女性自卑于自身的身体劣势——凹的身体特征、无法与男性对抗——受着来自男性的身体上和精神上的双重压迫。女性主义作家意图通过写女人自己，用身体的语言突显出女性的特色，让妇女站起来与男性公开对抗。她们利用女性身体经验中所蕴含的创作素材进行叛逆的写作，利用女性身体异于男性的特殊之处形成一套独属于女性的

3、话语系统，用身体的隐喻来挑战千百年来的男性话语权。　　中国女性作家的“身体写作”，一方面是受到西方女性“身体写作”理论的影响，另一方面它也有其本身的产生源流。本文将涉及比较创作学中对于主题的比较研究内容，采用传播研究法、平行贯通法和超文学研究法，比较中西女性“身体写作”。　　正文　　一、西方女性“身体写作”　　女性“身体写作”的主张是由法国女性主义者埃莱娜·西苏在她的文论《美杜莎的笑声》中率先提出的。书中，她对女性说：“写自己。你的身体必须被听见”[转引自《西方女性主义“身体写作”理论及其中国境遇》程丽蓉西南师范大学学报（人文社会科学版）2003年7月第29卷第4期]；“书写身体吧，

4、女人”[转引自《身体写作与文化症候》陈定家选编中国社会科学出版社2011年1月版第234页]。不久，“身体写作”理论传到了美国，得到了美国女权主义批评家苏姗·格巴的回应。她在《“空白之页”与女性创造力问题》中探讨了女性的创作问题：“第一，许多妇女把自己的身体作为她们艺术创作的惟一可用之媒介，由此，女性艺术家和她的艺术品之间的距离常常令人吃惊地急剧消失了；第二，女性身体所提供的最基本的，也是最能够引起共鸣的隐喻就是血，由此，创作这一文化形式也就被体验为一种痛苦的创伤。同时，这两者又是相互联系的。因为女性艺术家体验死(自我、身体)而后生(艺术品)的时刻也正是她们以血作墨的时刻，女性身体隐

5、喻的‘空白之处’，女性的内部世界，代表了对灵感和创造的准备状态，自我对潜在于自我之中的神的奉献和接受。”[转引自《西方女性主义“身体写作”理论及其中国境遇》程丽蓉西南师范大学学报（人文社会科学版）2003年7月第29卷第4期]　　以上便是女性“身体写作”理论的在西方的最有代表性的阐述，那么促使西方女性“身体写作”理论产生的因素有哪些呢？　　在文学创作方面，50,60年代的欧美自白派诗歌是“身体写作”理论的重要源流之一。“自白派”诗歌主张直接表现女人的肉体与精神的矛盾冲突，在埃莱娜·西苏和苏姗·格巴的文章中都有着“自白派”的痕迹。同时，“身体写作”理论的产生与西方女性主义批评也是有一定

6、关联的。70年代中期，西方女性主义批评发展到了“妇女中心”批评【】本文意比较中西女性“身体写作”，阐明中国女性作家的“身体写作”，一方面是受到西方女性“身体写作”理论的影响，另一方面它也有其本身的产生源流。中西方女性“身体写作”虽然有着相同的名字，但却有着各自的产生、发展源流。中国女性“身体写作”不是西方女性“身体写作”“在中国”，而是中国本土的“女性身体写作”。在比较两者的过程中既有着“传播”的事实，更有着“平行”的存在。　　【关键词】中西比较女性“身体写作”　　Abstract:ThisarticleisintendedtopareChineseandale“bodyenaleb

7、odyale“bodyename,theyhavetheiroale“bodyale“bodyalebodyale“BodyWriting”　　：Q983+.2：A：　　前言　　所谓女性“身体写作”，就是女性对自己身体、情欲的公开欣赏、宣布和正面赞美式描写，表现女性对其性别的骄傲和认同，以及想要征服男性、战胜男性的欲望。长期以来，女性自卑于自身的身体劣势——凹的身体特征、无法与男性对抗——受着来自男性的身体上和精神上的双重压迫。女性主义作家意图通过写女人自