神权下的自我教学设计

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1、二神权下的自我教学设计回浦中学历史组张肖红学习内容分析（1）课标要求知道薄伽丘等人的主要作品和马丁•路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革吋期人文主义的含义。本人将本课的主题设置为“人性”，整节课分四个板块来讲解“人性”。教学策略设计重点：文艺复兴和宗教改革中的人文主义难点：文艺复兴并非简单的复古教学过程设定导入：呈现屮世纪圣子圣母图和《西斯廷圣母》，比较两幅图片，设问：1、这两幅图是什么题材的？人物表情有什么不同？2、两幅作品为什么会有这样的不同？教师引导：如果第一幅图凸显的是神性的话，第二幅图凸显的就是？人性。引出本课的主题。一.人性

2、的沉沦与呼唤（14—17世纪）阅读下面三段材料，思考：1、宗教是如何束缚人性的？2、它能束缚得住人性吗？3、为什么这时候出现人性与神性的对抗？情景再现：教士：最近在忙什么？商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼我赚了钱，这日子过的还算幸福教士：你最近离上帝越来越远了！商人：我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼幷，该是个合格信徒。教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入

3、天堂。商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。学生根据材料内容回答问题。教师由“儿年的打拼赚了钱”，引导学生阅读教材P104,掌握文艺复兴的背景。【设计意图】通过三个问题，层层深入，启发学生理解文艺复兴的背景。由背景的讲解引导出文艺复兴的旗帜：人文主义再接着引导学生回顾刚才的情景资料，通过商人的思想观念理解人文主义的内涵：肯定人的欲望、歌颂自然的人性。那么让我们看一下以薄伽丘为代表的人文家是怎么样发现与发展人性的？二、人性的发现与发展过渡：文艺复兴初期“三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘。薄伽丘的《十日谈》是这

4、时期最具代表性的作品。下面的材料是节选自薄伽丘的《十日谈》片段，阅读材料，思考：《十日谈》的主要思想是什么？一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全院修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑「'请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！”—薄伽丘《十日谈》郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然

5、驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”—薄伽丘《十日谈》师：第一段材料薄伽丘想要表达什么思想或情感呢？生：讽刺教会的虚伪。师：第二段材料他乂想表迭什幺思想或情感呢？生：批判封建等级观念，提出人类平等。师：文艺复兴发展到后來又出现了莎士比亚这样一位文学巨匠，他写了一部有名的悲剧作品《哈姆雷特》，请大家阅读《哈姆雷特》精彩片段，思考：莎士比亚的作品与之前薄伽丘的作品在表达人性上有何不同？人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个

6、缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——莎士比亚《哈姆雷特》学生讨论。老师总结：薄伽丘《十日谈》侧重在人的自然本能方面，歌颂的大多是男欢女爱，而《哈姆雷特》更侧重在对人力量的欣赏，侧重描写人物复杂的内心世界。所以人性由质朴走向高雅。过渡：大家欣赏了文学

7、作品的精彩片段，下面讣我们再来欣赏两幅艺术作品，达芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》和《最后的晚餐》。先看《蒙娜丽莎的微笑》，看到这幅画，大家试着想像-下当时这位美丽的女性有什么样的内心活动？学生发言。老师总结：构图呈金字塔形，蒙娜丽莎就显得更加端庄、稳重。蒙娜丽莎的一双手，柔嫩、精确、丰满，展示了她的温柔，眉毛因化学反应而不见了。蒙娜丽莎却是确有其人。她是佛罗伦萨一位富有的女市民。达芬奇刚开始为她画像时，她年仅二十四岁。据说，在此前不久,蒙娜丽莎心爱的女儿刚刚夭折，因此她整天闷闷不乐。为了唤起模特儿发自内心的微笑，画家一边为她画像，一边请人在她身边奏

8、乐，如此这般千方百计引出了这位美人的一刹那的微笑，仿佛稍纵即逝，被称为“神秘的微笑”。蒙娜丽莎的微笑中含有83%的高兴，9%的厌恶,6%的恐惧，2%的愤怒。显露了人