社会性别文化下女性的自我迷失

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1、社会性别文化下女性的自我迷失［摘要］中国女性主义文学在20世纪末对女性解放的探索陷入了矛盾和困顿中。李碧华的《青蛇》和徐坤的《厨房》揭示出基于传统社会性别文化对女性角色的设定，现代女性即使是获得经济上的独立Z后，在现世处境中依然无法改变女性性别群体在传统性别结构中的弱势地位。而对这种文化设定的批判解构，正是现代女性争取自身文化角色社会解放的前提。［关键词］女性；回归；社会性别文化在相当长的一个吋期，我们认同马克思主义的经济决定论，认为经济依附，经济的不独立，是女人被束缚，女性不得解放的根本所在。而现代女性在获得经济上的独立之后，依

2、然无法改变女性性别群体在传统性别结构中的弱势地位，无法从根木上获取男女的真正平等。致使女性主义文学在20世纪末，对女性解放的探索陷入了矛盾和困顿中。而西蒙?德?波伏娃早在《第二性》中就指出：女人不是生成的，而是变成的。又提出“在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表面现象。决定这种介于男性与阉人之间的所谓具有女性气质的人们，是整个的文明。”波伏娃认为，单纯的经济上的因素不能摆布女人，相反，存在先于本质，社会存在、整个文明已先形成了女人，正是这种形成进一步再牛产了女性的命运。波伏娃的社会性别决定论，是对女性历史第二

3、性命运的追根溯源。因为“从男人那里获得经济解放的女人，在道德上和社会上心理上还没有处在和男人同样的境遇”。美国人类学家盖尔？卢宾在《女人交流一一性的“政治经济学初探”》屮，揭示了妇女的从属地位是社会性别制度造成的，而对妇女的经济压迫则是衍牛的，第二位的。如此看来，女性的社会性别是后天的父权制社会意识形态对人的一系列强制性的文化设定。而对这种文化设定的批判解构，正是现代女性争取自身文化角色社会解放的前提，也是女性主义的人文关怀之所在。本文就香港作家李碧华的《青蛇》和大陆作家徐坤的《厨房》这两部作品，剖析现代女性在社会性别文化设定下的

4、自我迷失。李碧华的《青蛇》以诡异、荒诞、夸张的小说笔法，改写了一个为道德而张扬的正典，写出了一部疯狂、血腥、撼人魂魄的城市爱情传奇。在文学真实和虚构相生的不经意的叙述中，扣问着现代女性的生存命题。《青蛇》讲述的虽是发生在南宋孝宗淳熙年间的事，而故事中的女主角白蛇和青蛇身上却有着浓浓的现代女性投影。李碧华笔下的白蛇，聪慧美貌、法力强大、有着千年的道行，足以对抗世间的风风雨雨，不需依赖于任何人。然而千年修炼的日子，让她烦闷、疲倦。即使是听到同性的小青对她的欣赏和赞美，她依然提不起兴趣。在素贞看来，一个女子，无论长得多美丽,前途多灿烂，

5、要不成了皇后，要不成了名妓，要不成了一个才气横溢的女词人……她们的一生都不快乐。不比一个平凡的女子快乐：只要成了人妻,就不必承担命运上诡秘与凄艳的煎熬。因此，当遭遇到许仙一一不过是平凡的药店伙计，只因为爱他，素贞便愿意降低自己，决意好好向他献媚，把贤惠女强人的外衣脱去，变成柔情万缕的妻，依偎着他，情愿成为“相公手底下的一名雇员”。“以后，还要做月子，喝鸡汤。亲自奶孩子，到他大了，教他读书写字……”致力于三餐菜式，四季衣裳i终此一生。在传统阴影中站直腰身的现代女性在欢庆独立的同时，传统的阴霾并未完全从心中驱除，相夫教子、回归家庭，是

6、她们可望而不可即的幸福。她们认为充分女性化才是女性的本性，而自身的自立自强则是不得已的异化，回归家庭享受一个可以全心托付的男人的照顾，是她们心中的夙愿。怀揣着对爱情的渴望，对家庭的向往，已“成为杏花烟雨苏州观街上一位贤惠女强人”的素贞不自觉地向传统的女性社会文化角色回归。女性社会性别角色的形成与人类自身的生产及由此而來的女性的历史境遇相关。冇史以來，女性就承担了包括抚养子女的全部劳动在内的自身生产的重任，而日后女性传统地位失势的“世界性失败”，则又从两方面影响女性心理的形成：一方面，父权制和私有财产的产生使女性的自然属性成为被奴役

7、的对象，女性H益沦为生育的工具和家庭的奴隶，生活明显受抑，这一过程在女性心理上留下了深深的烙印；一方面因被社会化活动完全排斥而导致的能力得不到施展，精神无依托的苦闷和压抑，也是女性自觉或不自觉地在家庭牛活和感情牛活中全力抛出与实现自己，从而又深化构筑女性的心理结构。而女性生活的这一历史过程经过无数次重复，深深积淀于女性的精神气质和深层心理中，形成她们的集体无意识一一承认这个世界属于男性，认为牺牲自己、奉献自己以成全于男子的事业是女性的天职。素贞以千年的修行付岀，许仙却不敢要她的世界。不论是曲对青蛇还是法海，他都无力招架，那个为他倾

8、尽所有并且为他怀上骨肉的妻子，最终成为他懦弱和花心的牺牲品。即使是如此，800年Z后，己投胎为张小泉剪刀厂的女工的素贞，又搭上了这个男人，低语、传情，雷击电闪般的恋爱。“如果那个人是许仙的轮回，则她生生世世都欠他！”李碧华敏锐地意识到，女性的命运虽