景德镇民国神话人物瓷画精品赏析

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1、.景德镇民国神话人物瓷画精品赏析神话人物故事图是瓷器装饰中人物纹样之一，多为佛、道等宗教人物，如观音、八仙、麻姑、财神、福禄寿三星，以及传说中的神仙人物，如刘海、仙女、牛郎织女、和合二仙、钟馗等。神话人物在瓷器上的出现不早于魏晋时期。两晋时期，飞天最为常见，多贴饰在青瓷莲花尊的颈部。唐代瓷器装饰艺术高度发达，人物题材得以初步发展，宗教人物及传说故事等开始出现在瓷器上。明清两代是我国瓷器装饰中神话人物盛行时期。民国神话人物以传统题材为主，绘瓷名家汪晓棠、王琦及红店艺人均有绘制。与前朝比较，其特色主要表现在绘画技法上。瓷画艺人吸收了中国传统人物绘画和

2、西方人物绘画的技巧，中西并用，人物面目表情更加传神，衣饰线条更加细腻，色彩运用更加丰富。广东民间工艺博物馆现藏一批景德镇民国彩瓷，其中大多数为香港著名收藏家杨铨先生于上世纪五六十年代捐献给该馆的。现精选十余件神话人物瓷画精品供大家鉴赏。　　粉彩三星图双环瓶(图1)图1粉彩三星图双环瓶-..　　高29.7厘米，口径11厘米。直口，束颈，腹下渐收，高圈足。肩两侧饰兽面衔环耳，上施矾红彩，兽两眼以黑彩装饰。腹部一面绘福禄寿三星，其中寿星一手持拐杖，一手捧寿桃；禄星怀抱婴儿，婴儿手中拿着拨郎鼓玩耍；正中的福星身着红色官服，腰配玉带，手执如意，气度雍容华贵

3、，其身后的仙女执扇相随。人物面目渲染自然，头发、胡须描绘细致，衣纹线条流畅自如。另一面绘一只仙鹤和两只红色的蝙蝠，寓意福寿双至。底有单方框“居仁堂制”篆书款。福、禄、寿三星是民国彩瓷常画的题材。　　居仁堂在北京中南海里，1912年至1916年袁世凯为大总统时住居仁堂。故居仁堂为袁世凯私人堂名，但袁是否订烧过“居仁堂制”款识器物尚未找到史料记载。耿宝昌《明清瓷器鉴定(下)》云：“闻名于世的‘居仁堂制’款瓷，理应是正宗的‘洪宪’瓷。正式制作的‘居仁堂’款瓷，均以雍、乾彩器为标准。”据《古玩旧闻》介绍，郭葆昌也承认曾为袁世凯烧造过一批署“居仁堂制”款的

4、粉彩和珐琅彩。可惜随着袁世凯的倒台，“洪宪瓷”也风云流散，成为收藏家们追逐的宝物。此后，坊间出现了不少仿制的赝品。何种特征的“居仁堂制”款识更趋真实？其标准尚有争议。　　粉彩仙女散花纹梅瓶 (图2)图2粉彩仙女散花梅瓶　　高30.5厘米，口径5厘米。小口，束颈，丰肩，腹下部渐收，圈足。瓶身白瓷胎上绘仙女散花时的情景。祥云之间，美丽的仙女将鲜花散于人间，旁边两位侍女一人弓身双手奉献鲜花；一人一手挽花篮，一手拿着一枝鲜花，抬头望着仙女。人物面目秀美，姿态轻盈，衣带如行云流水，用笔精细，设色淡雅。底有红彩单方框“彤云山房”篆书款。彤云山房为汪晓棠画室名

5、。-..　　汪晓棠(1885—1924年)，又名汪棣、汪棣华，字晓棠，号龙山樵子，画室名彤云山房，江西婺源人。擅长工笔人物，尤其擅长绘仕女。曾担任景德镇“瓷业美术研究社”副社长。为民国新粉彩绘瓷的领军人物。坊间传其曾为袁世凯绘“洪宪瓷”。汪氏作品少见长题，印章款见有“晓棠”“汪氏”“棣印”等。其人物画得清改琦、费丹旭精髓。改琦(1774—1829年)，清画家，号七芗，擅长画人物，尤其擅画仕女，笔墨设色秀雅洁净。费丹旭(1801—1850年)，清画家，号晓楼，擅长画仕女，笔法秀润，设色素淡。　　粉彩观音图瓶(图3)图3粉彩观音图瓶　　高33.3厘米

6、，口径5.3厘米。直口，溜肩，腹部下渐收。瓶外壁绘观音图。观音坐于口吐火焰的麒麟之上，低头俯视，用手指着下方，似在广施雨露。其身后一仙女手执竹节，身前一童子手捧宝瓶，跪拜于前。四面祥云环绕，仙鸟翔飞。一面落有两枚红色印章，写有“汪氏”。绘画精细，设色淡雅，为汪晓棠作品。底有红彩单方框 “静远堂制” 篆书款。静远堂为徐世昌堂名。　　徐世昌(1854—1939年)，字卜五，号菊人，又号涛斋，晚号水竹村人、石门山人、东海居士等。生于河南卫辉县。清光绪(1886年)中进士，任翰林院庶吉士。1907年，任东三省总督。辛亥革命后，于1918年曾任北洋政府大总

7、统。1922年6月，徐世昌被派系“逼宫”下野，遂返乡开始过诗、书、画三位一体的“隐逸”生活。这件作品落有“汪氏”印章，画工之精细亦为汪氏风格。据此，我们可以推断汪晓棠曾为徐世昌画过瓷器。汪氏早逝，流传作品不多。这件作品目前国内仅见此一件，具有极高的历史和艺术价值。-..　　粉彩祝寿图瓶(图4) 图4粉彩祝寿图瓶　　高33.5厘米，口径9.2厘米。撇口，束颈，溜肩，腹下渐收。瓶身绘麻姑、寿星前往瑶池为西王母祝寿的情景。瓶身绘麻姑、寿星前往瑶池为西王母祝寿的情景。麻姑是传说中的长寿女仙。传说三月初三日西王母寿辰时，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿

8、。此图麻姑头戴凤钗，身穿长裙，一手扶着肩挑的花篮，一手执灵芝，骑在一只瑞鹿之上。旁边老寿星坐在一只白鹤背上，身后跟随两位童子，其中穿红衫