地方史料在高中历史教学中的运用.doc

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1、地方史料在高中历史教学中的运用——以富阳地方史料为例地方史料作为中学历史教学的重要组成部分，它不仅可以提升学生学习历史的兴趣，从乡土文化中感知历史，培养学生热爱家乡、热爱祖国的情感。尤其重要的是在美育教育和爱国主义教育中培养学生的人文精神，提升学生的综合素养。作为高中历史教学的重要资源，在课堂中，运用浙江富阳的乡土史料进行教学，把蕴含丰富多彩的历史文化知识融入教学中，创造情境，感悟历史，让学生真切地感受到历史学科的独特魅力。一、孙氏家族与宗法制宗法制作为国古代政治制度的重要组成部分，在漫长的历史时间、在广大的范围对中国社会结构产生重大的影响。在讲解“宗法制”这一概念时，我结合了富阳

2、乡土中的“龙门孙氏”宗族，近距离地和学生一起探讨中国的宗法制观念。东吴大帝孙权，吴郡富春（浙江富阳市人），三国时期吴国的开国君主，为开发江南和开辟海上航运做出积极的贡献。晋代陈寿《三国志.孙破虏讨逆传》载：“孙坚字文台，吴郡富春人，盖孙武之后也。”根据《王洲孙氏宗谱.王洲记》载道：“富春西去四十里许，有地曰洋涨，孙氏数百家环而居之，因其名曰孙洲……自春秋时，有孙明者见其他千趣百态，遂构室而居之。”这说明，居住在富春的这支孙氏不但有很长的历史渊源，而且聚居已经有了一定的规模。孙权正是富春孙氏的后裔。富阳龙门古镇，据史籍记载是三国孙权的故里。村内以独特的明、清古建筑而闻名，是现今江南地

3、区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古镇。东汉严子陵曾游龙门，观山势异常，赞叹：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，古镇因此而得名。龙门90%以上的村民是三国东吴大帝孙权家族的后裔，千百年来，经过各房一代又一代的建筑，从一个大家族的聚居地，形成今日的古镇。龙门古镇，延续上千年的孙氏家族聚居地。宗族作为一个依托血缘关系和地缘关系而组建的社会组织，直到今天仍在深深影响着人们的生活。从图片中我们可以《龙门孙氏宗谱》和“庆余堂”的宗祠，家谱、祠堂都彰显着家族文化。龙门古镇既有山乡的古朴清幽，又有江南水乡的灵动诗意，山水的完美交织，让它褪去了小山村的封闭、阴郁之感，又比我们通常印象中的水乡小镇多一

4、份硬朗和开阔，孙权的后人们在这里过得安逸而平静，一千年多年的耕作经营，留下了数不清的祠堂、厅堂、民居、院落、古塔……古镇人们平静的生活，追求“人与自然和谐相处”，从古镇生活中，我们可以深刻认识到传统的家族文化、淳朴的乡村生活对人们的影响。二、地方遗产与文化造纸术作为中国古代四大发明之一，对中国历史产生深远的影响。富阳作为全国著名的纸乡，造纸文化从古到今一直延续。在讲解文化史《古代中国的科学技术与文化》这一专题内容时，利用富阳“纸文化”的本土资源，拉近学生与书本知识的距离，让学生发现“历史就在我们身边”。图中富阳的“中国古代造纸文化印刷村”，展示中国古代的传统的造纸技术。通过实地的体

5、验，让学生真正接触到纸张制造的工序（从采料到浇纸，晒纸、揭纸的过程）。“京都状元富阳纸，十件元书考进士”，在古代富阳就是著名的造纸之乡，出产的“元书纸”在北宋真宗时就作为“御用文书纸”，成为朝廷锦夹奏章和科举试卷的上品用纸。清光绪《富阳县志》载：“邑人率造纸为业，老小勤作，昼夜不休。”造纸术作为中国古代四大发明之一，对文化的传播起到至关重要的作用。作为全国造纸文化之乡，富阳的“纸文化”为学生了解历史提供更直观、更丰富的材料。校园文化为学生了解历史提供更直接的素材，新登中学的“圣园碑林”蕴含深厚文化底蕴和博大历史文化信息。校园文化是学生随处可见的，新登作为历史文化古城，其独具特色的“

6、碑林文化”为文化史的教学提供极好的史料。追寻身边的历史，在讲解《中国古代艺术》一课，对中国古代书法艺术的讲解时可以充分利用校园碑林。竖立在学校小黄山顶上的颇有价值的明碑。南端一块为《左副都御史方廉神道碑》，记录了方廉的一生事迹（方廉曾任明代工部右侍郎，东安方氏的后裔）。该碑为明代后七子之一的著名文学家王世贞所撰，独步吴中的著名书法家文征明嫡传弟子周天球书写。2015年暑假期间，蒋介石孙媳蒋方智怡作为方廉后人从台湾赶来寻祖问宗。祭祖仪式结束后，蒋方智怡一行又特地来到古城学府新登中学参观了圣园碑林，了解了碑林中来自方廉墓的“文武官员至此下马”碑及有关历史掌故。“圣园碑林”中的《范氏心箴

7、》碑与《程子动箴》碑，镌于明嘉靖六年（1527年），辑录了宋代范浚、程颐两位理学家的箴言，教导学子要防止外欲侵蚀，潜心求知修德。从碑刻中可以看到中国古代文字的发展演变，学生通过亲自接触、认识字形结构平衡对称、整齐安定的隶书，字形方正，规矩严整的楷书。从碑刻的文字中记载程朱理学的思想影响，理学规劝学子“格物致知，求知修德”，从中感知理学思想在砥砺人们的品格，塑造中华民族积极进取性格中所起的作用。  中国古代的绘画艺术，山水画是中国画的精粹，意境是山水画的灵魂，在创作中山