职教语文课堂巧设计,让学生轻装上阵爱语文

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1、职教语文课堂巧设计，让学生轻装上阵爱语文有目共睹，职业学校学生语文基础不牢，对学习失去兴趣，导致课堂教学无所适从。了解学生语文学情的现状应当成为教学设计的依据。如果教师能把学生的基本情况都了如指掌的话，那么大多数学生在学习过程屮遇到的问题或障碍,都能得到行之有效地解决。因此,在语文课堂教学设计中，应当以学生为主体，全面掌握学生学情的现状，根据学生的实际需要，分析教学内容、选择教学策略、设计有效的教学程序，力求有的放矢。学情现状表现一:职教学生学习语文的压力大、兴趣骤减。课堂教学设计策略:尝试趣味性教学只有当学生对所学的内容产生兴趣，形成了内在的需要和动机

2、，他才能具有达成目标的主动性，教学目标的实现才有保证。女口:教学《守财奴》案例一一把文学鉴赏引入语文课堂。教师可以从世界文学史上有四大吝啬鬼（即夏洛克、阿巴贡、泼留希金和葛朗台）形象入手，旨在明确鉴赏的重点是人物形象的塑造。四大形象并举从横向比较中显示作品的审美价值与地位,激发鉴赏主体的阅读兴趣,促使鉴赏主体与作品文本的渐次接近。且看学生对葛朗台的第一印象:抢了女儿的梳妆甲（自私自利）归还女儿梳妆甲（虚伪）。临死前看见法器的神态和动作（嗜金如命）临死前每天都耍看他的金子（占有金子）临死前抓十字架（至死不变）再如：教学《琵琶行》案例一一让讨论法走进语文课堂

3、旨在来理解文章主体，也有效地培养了学牛勤于思考、善于质疑、有疑心必解的个性品质，使教学呈现出勃勃生机,有了事半功倍的效果。例：琵琶女为何选择嫁给商人？［提示:是不是商人有钱?可不可以嫁给“董永”那样的农民呢?］她的选择是自愿的好是无奈？［联系现实社会生活谈看法］琵琶女是不是值得同情？［提示:与大排档的卖艺女作比较］白居易会不会爱上琵琶女？［提示：同情与爱情有区别吗?］教师针对性地设计一个或若干个有争议或深层次的问题交给学生讨论。曾有一位同学在学《祝福》时提出：“祥林嫂到底是怎么样死的？”“有的说是饿死的，有的人说是自杀死的，有的说是鲁四爷逼死的，还有的说

4、是老死的〃等等。最后教师肯定了大家的发言提出了自己的看法。这种教学打破了课沉闷的气氛，激发了大家的积极性。学牛在这种充满趣味的氛围下,增长了知识和能力。学情现状表现二:职教学生知识结构零乱、能力水平偏低。课堂教学设计策略:尝试自主法教学。职教学生的知识结构比较零乱而且表现比较肤浅，能力水平偏低，也在某种程度上限制了学生主体作用的发挥。教学成功的关键是学牛能够积极主动地学习，能够有效地吸收和引用知识。教学设计要研究学生的知识起点、能力水平,要考虑升学的可接受性力求使教学内容和教学水准适合学生的知识水平和心理特征，使学生能体验到“跳一跳摘到桃子”的滋味。如:

5、教学《祝福》案例一一以学生为主体，以教师为主导，把一篇难度较大的文章化繁为简，并非易事。在教学中，我们可以尝试让学牛做一回真正的主人即学生主讲，这种方法既激发了他们的学习兴趣，乂挖掘了他们的学习潜力。“小老师”可以讲述发表自己的见解,也可以设计题目问台下同学，还可以让同学提出疑问，当众解答。如有位学生成功地上了一节课,把鲁迅的《祝福》一文解释得井井有条。在分析完祥林嫂的性格特征之后，另有同学追问：“祥林嫂为什么没有春天呢？”，“小老师”联系课文的主题，胸有成竹地回答：祥林嫂春天死了丈夫；祥林嫂春天再嫁；阿毛春天被狼衔去;祥林嫂在初春死去。他的话音刚落，教

6、室响起了一阵热烈的掌声。这位学生过了一次“老师瘾”，把学生的主体性发挥地淋漓尽致。这种人人动脑、各个动口，给人以全新感觉的教学,教师教得轻松，学生学得主动，在平等和谐气氛中,师生融为一体，取得“双赢”效果。学情现状表现三:职教学生钟爱网络、多媒体。课堂教学设计策略：尝试网络教学女口:教学《林黛玉进贾府》案例一一引导网络学习走入课堂教学。拟将学生分成若干组，每组学生自行选择组别将要研究的一个问题，上网搜集材料，了解其他人对该问题的看法，同组同学相互讨论，从中适当地选择一些观点，加以整理，形成各组的主耍观点。学牛根据老师提供的网址,上网浏览搜集材料。同时，教

7、师一方面做好管理者和组织者。另一方面也上网查找材料。以便交流时和学生讨论。通过对大量材料的搜集、整理、占有，学生对曹雪芹和《红楼梦》形成一个新的认识，对《红楼梦》产生较为浓厚的兴趣，为以后进一步研读《红楼梦》做好准备。另外教师还可在语文论坛里给学生发帖子讨论交流。学情现状表现四：中职学牛个性鲜明、思维活跃。课堂教学设计策略：尝试创新法教学职教学牛在心理方面的基本特征有:个性鲜明、思维活跃，乐于接受新生事物。而在传统的教学中，教师把学生的这一优点给抹杀了，往往把自己的理解强加给学生，较少关注学生在这个教学过程中如何去发展，因而失去了引导学生创新的可能。而新

8、的教学设计思想改变了千篇一律的“字一词f段落一中心”的僵化模式，突出了学生的主体