关于西周治狱思想的启示

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1、中央司法警官学院TheCentralInstituteForCorrectionalPolice研究生论文题目：关于西周治狱思想的启示院系：研究生部专业：法律（非法学）学生姓名：学号：1190320131201008指导教师：关于西周治狱思想的启示摘要:西周时期的治狱思想是以“以德配天”的天命观为基础而提出来的——“明德慎罚”为中心，并辅之以“宗法礼治”、“幽闭苦役”。其给西周狱制带来了巨大变革并影响后世，对当代中国狱制仍有借鉴意义。关键词：治狱思想；狱制变革；借鉴意义；西周治狱思想的虽然源于古老的奴隶制社会，但其所迸发出的先进的治狱理

2、念却使后世多个王朝都纷纷效仿，其狱制形态绝对可以称之为古代狱制的典范，对于正处于司法体制改革的中国来说，仍然有重要的借鉴意义。一、西周治狱思想的根源与内容（一）西周治狱思想的理论基础——“以德配天”“以德配天”是西周初期的一种伦理观点，是周公伦理的重要组成部分，该观点认为应该统治者顺应天命，“非天庸释有夏,非天庸释有殷”,只是夏和殷的后王“大淫图天之命”“逸其逸,图厥政,不蠲烝”(政治黑暗,骄奢淫逸,祭品不清洁),上天才降给他们大祸,令其国家灭亡。总之,上天不会把大命交给那些没有道德的人，只喜欢和支持那些有道德的人,让其取天下。西周统治

3、者吸取了前朝灭亡教训，因此提出了“以德配天”的新天命观，“天”即天道，而“德”在西周法制的最好体现就为《周礼》，强调朝廷统治要施以“德政”，以此来顺应“天道”。如像夏商两朝“逆天而行，倒行逆施”就会遭到“天谴”。此种法律观念不禁让我联想起自然主义法哲学家有关于法的本质的观点：法应分为神法与人法，神法即永恒正义，人法即人定法，其同样强调统治者所制定的法律必须符合神法，否则就会遭受到神的惩罚。两者观念出人意料的一致性，使人不禁赞叹在我国西周时期竟萌发出了如此先进的自然主义法学派思想。（二）西周治狱思想的主要内容西周治狱思想正是以“以德配天”

4、为基础而提出来的——“明德慎罚”为中心，并辅之以“宗法礼治”、“幽闭苦役”。1.明德慎罚。“明德慎罚”思想的核心就是重教化，甚用刑。它包括：第一，刑罚要适中，慎重决断，不可草率行刑。第二，尊重事实，以证据定罪。第三，缩小株连范围。第四，注重教化。所谓明德，就是用“德”4的教化思想来约束和控制社会中的人。所谓慎罚，就是要刑罚适中，谨罚慎刑参见杨习梅主编《中国监狱史》北京：中国民主法制出版社，2009.7第41页。②参见杨习梅主编《中国监狱史》北京：中国民主法制出版社，2009.7第43页。。不过，“明德”与“慎罚”虽然一起使用，但两者并非

5、同等重要。“明德”才是核心关键，“慎罚”只是辅助手段，即以德化人，教而后刑。2.宗法礼治。“宗法礼治”兴盛与西周，所谓“宗法”，是指以宗族血亲关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。所谓“礼治”是指西周统治者按照德的要求，“亲亲”、“尊尊”原则为标准，形成的以“德”为核心的政治、法律、社会生活新制度②。其在西周的刑罚中主要表现为“礼不下庶人，刑不上大夫”主张按照等级制度对犯罪人区别对待，贵族犯罪在一定条件下可以减免刑罚。这也是西周刑法中出现较多赎刑条款的原因。3.幽闭苦役。在“幽闭苦役”思想中包含了，西周时期监狱的两大职能

6、，即拘禁教化与苦役惩罚。可以看出幽闭思愆弃恶从善，苦役牢罚认罪伏法就是当时监狱职能的最好体现。二、西周治狱思想给狱制带来的变革及其影响治狱思想的重大改变，势必通过西周的狱制形态表现出来，因此便出现了与夏商两朝大有不同的刑罚制度，狱政管理制度。（一）刑罚制度中的变革1.刑罚中的“明德”与“慎刑”。在奴隶制刑罚中，西周的刑罚体系已经趋于完善，诸如，死刑、肉刑、流刑、徒刑、赎刑等等。为刑罚的准确适用奠定了基础，出现了罪责刑相适应的刑罚趋向。更为重要的就是出现了五刑的替代刑，这就在一定程度上体现出了对受刑者的尊重与怜悯，表明了当时立法者的理念已

7、经由野蛮执法、血腥镇压逐步转向文明施刑、教育感化。充分体现出了“明德”的思想。在刑罚的关押形式上，出现了“未决监”和“既决监”，“未决监”就相当于当今社会的看守所，这种制度在某种程度上就承认了，未决犯只是犯罪嫌疑人而不是罪犯，对其需要区别对待。避免入监者“未死于法，先死于狱”。这与刑狱即决、草菅人命的商朝相比无疑是一个重大进步，是西周“慎刑”之体现。“明德慎罚”思想的影响一直沿袭至封建王朝的立法与治狱思想中，如：汉王朝的“德主刑辅”、唐王朝的“德本刑用”以及清王朝的“以德化民，以刑弼教”等等。2.刑罚中的“宗法”。“宗法礼治”作为一种文

8、化传统，也深刻的影响着中国古代社会，由于其思想与儒家思想高度的契合，所以深受后世儒学大家的推崇，其“亲亲”“尊尊”以及儒家后来的“君君臣臣”、“父父子子”都成为刑罚制度的指导原则。在汉朝的“亲亲得相首匿”4