阎连科的“神实主义”书写

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。阎连科的“神实主义”书写　　【摘要】XX年7月，阎连科出版了他自己的创作理论集《发现小说》，在这本创作理论集中他创造性地将自己的创作类型概括为“神实主义”，“在创作中摒弃固有真实生活的表面逻辑关系，去探求一种‘不存在’的真实”。简言之，“神实主义”小说理念的提出是对传统现实主义理论的一种反叛与超越，并为当下的现实主义创作提供了一种可能。　　【关键词】阎连科；“神实主义”；小说创作　　中图分类

2、号：文献标志码：A文章编号：1007--0229-02　　关于“神实主义”，阎连科在他的《发现小说》一书中是这样表达的，“在创作中摒弃固有真实生活的表面逻辑关系，去探求一种‘不存在’的真实，看不见的真实，被真实掩盖的真实。神实主义疏远于通行的现实主义，它与现实的联系不是生活的直接因果，而更多的是仰仗于人的灵魂、精神和创作者在现实基础上的特殊臆想。有一说一，不是它抵达真实和现实的桥梁。在日常生活与社会现实土壤上的想象、寓言、神话、传说、梦境、幻想、魔变、移植等，是神实主义通向真实和现实的手法和渠道。”①可以说，在“神实主义”的创作过程中，作者其实是将一切想象、神话、传

3、说、梦境等超现实超逻辑的事物融入进小说创作的结构、叙事、语言之中，并使这样一种与众不同的全新阅读体验成为揭示现实探索真实的路径。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　在一些文学评论家看来，阎连科提出的所谓“神实主义”观点是作家的一种蹩脚的表达

4、。事实上，阎连科“神实主义”的文学理念并非空穴来风，而是基于他的文学创作中。持续不断的文学创作让阎连科意识到，现实主义的文学在经过“十七年”及“文革”之后已变得面目全非，加之拉美魔幻现实主义、西方现代派的译入，同时又注目当下中国社会转型中的种种众生相，“神实主义”可以说是一种大胆的探索。他的“神实主义”小说，不仅在内容里充斥着寓言、神话、梦境、传说等元素，在小说的形式和语言中也极具自身特色。文体与内容的和谐统一成为阎连科不断努力追求的状态。　　一、神实主义的种种表现为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色

5、栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　1997年发表的《年月日》可以说是阎连科“神实主义”创作的首次试笔。在这部小说中，阎连科塑造了一个近似“神人”的先爷形象，他在天下大旱的年景中依然不肯离开村庄，为了保护最后一株玉蜀黍，他勇猛地同狼争、同鼠斗。玉蜀黍的生长需要肥料时，先爷更是决定用自己的肉身去做肥料，将自己埋葬在玉蜀黍旁边。“先爷身上的每一

6、节骨头，每一块腐肉，都被网一样的玉黍根须网串在一起……”②同玉蜀黍合二为一融为一体的先爷用这一带着英雄仪式感的行为发出对生存的拷问。《年月日》中的先爷如此，《耙耧天歌》中的尤四婆亦是。掘开自己丈夫的坟墓取出骨头熬汤、请求屠户剖开自己的脑子取出脑浆，只为了救治自己的痴傻儿女。类似的，《日熄》中“我”的爸爸因为想要在阴天的上午让整个镇子充满光亮唤醒陷入梦游中的全镇人，竟然点燃了放在山洞里的几十桶尸油，而在点燃的时候自己也落入滚滚大火中，融为一体。先爷的以血肉饲养玉蜀黍，尤四婆的以骨血救治痴傻儿女，“我”的爸爸点燃尸油代替太阳，这些科学认知中不无荒诞的情节就�@么被阎连科

7、以“神实”的手法记录在了小说中。　　内容上的“神实”只是阎连科“神实主义”的一个方面，与此同时他所关注到的还有小说的形式方面，即怎么写的问题。传统“文以载道”的理念让不少作家在创作时忽视了对小说形式的探索，即便如“先锋小说”，也成为昙花一现的文学思潮，并未真正颠覆对小说创作的理论观念。作为“大器晚成”的阎连科来说，“大器晚成”的标签并非指他创作伊始的作品不够让人推崇，而在前面有太多作家的“类似”创作。诸如《年月日》、《耙耧天歌》等，“神实主义”的体现主要多在内容方面，而在《日光流年》之后的作品，明显可以看得出作家的努力。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项