多维立体地开展基本乐科学术研究

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1、多维立体地开展基本乐科学术研究由中国教育学会音乐教育分会与广州大学音乐舞蹈学院共同主办的“全国高校音乐学（教师教育）专业‘乐理与视唱练耳’学术研讨会暨中国教育学会咅乐教育分会高师乐理与视唱练耳学术委员会成立大会”，2010年9月16至18日在广州大学成功召开。来自全国52所高校音乐教育专业基木乐科教师、音乐刊物等单位的百余位代表参加了会议。美国柯达伊教育工作者协会主席，美国奥克拉荷马大学音乐学院副院长、博士生导师E11aJoyNe1son教授应邀参会。代表们在基本乐科课程文化、教学思想等方面展开讨论，达成了立足社会、着眼未来，在方法论指导下，多维立体地进行基本乐科学术研宄的

2、共识。研讨会呈现以下成果：一、中国教育学会音乐教育分会高师乐理与视唱练耳学术委员会成立经过充分酝酿和精心筹备，中国教育学会音乐教育分会高师乐理与视唱练耳学术委员会在这次研讨会上成立了！学术委员会的成立，搭建了我国基本乐科研究与交流的新平台，标志着我国高师音乐教育基本乐科学术研究上了一个新台阶。咅乐教育承担的主要社会功能是教书育人，乐理与视唱练耳作为音乐教育的一门基础学科和课程，是音乐教育理念实施的主渠道。我国高师基本乐科教育教学领域有了研宂的新平台后，将就中国高师基本乐科建设走过的道路、取得的经验、发展的特点等问题进行深入探讨，这对于从不同视角全面深入地剖析基本乐科研究，总

3、结学科发展规律，推进音乐教育教学，实施音乐素质教育，培养音乐教育人xh进一步推动我国音乐基础教育在更深更广层次上的课程开发，具有十分重要的意义。二、对乐理与视唱练耳课程文化及形态的社会属性探讨王耀华《弘扬民族音乐，理解音乐文化的多样性与乐理与视唱练耳课程改革》基于音乐的文化多样社会属性，对乐理与视唱练耳课程及教学中的文化多样性提出思考，提出在乐理与视唱练耳课程教学屮应以屮国民族音乐元素，如调式、旋法、节奏、结构、织体等多方面的音乐语言特点为立足点，进而理解多民族音乐文化语言，而不应以西洋乐理为依据来理解屮国民族音乐语言。蔡梦《简论高师基本乐理教学与音乐文化传承的关系》论述了

4、“高师基本乐理教学与人类音乐文化传承”的关系，认为音乐教科书屮的一些既成规范和理论归纳，大多都鲜活地存在于音乐文化的传承中，乐理与视唱练耳教学应让学生学习一门活在音乐中的技艺。施咏《乐理教学中的多元文化传承一一以民族调式教学中的几个问题为例》通过民族调式教学中“调式分析中宫音缺失，即宫角大三度技术指标的失效后，调式如何判断？”、“转调中中国民族调式与欧洲大小调式跨文化的互转现象”、“什么叫五声音阶？五声调式是屮国独有的吗？”的三个具体问题的提出及解答，探讨乐理教学如何从技术层面走向多元文化观照。孟凡玉《除了技术还有什么？一一视唱练耳文化属性谈》论证了哲学观念会通过具体的作品

5、渗透到学习者的心灵深处，提出，不应该忽视视唱练耳教学的其他属性。张业茂《符号学视野下的视唱教学》从符号学的视角阐释了视唱练耳教学的目的，即是培养学生熟练掌握各种乐谱符号，并正确理解这些符号在一首音乐作品中的“意指方式”，然后准确地再现“音乐”的“音响”与音乐的“情感或意义”。吴海《虚拟时空世界的严谨规范一一视唱练耳教学活动中不可或缺的美学思考》、张柏铭《以中华文化为母语的音乐传承一一视唱练耳改革刍议》、赵艳玲《音乐人类学视野下的高师视唱教学》、刘莉《后现代知识观视野下的视唱练耳教学》、叶金玫《视唱练耳教学实践中的“接受”与“应用”过程一一音乐解释学的视角阐述教学环节》、杨睿

6、《乐理与视唱练耳教学屮的教师行为论》分别从咅乐美学、咅乐人类学、音乐解释学视域，审视乐理与视唱练耳课程性质等方面探讨了如何建立具有中华文化特征的高师基木乐科体系。三、对乐理与视唱练耳课程研宄范式的整体思考与实践陈雅先《乐理与视唱练耳“分”“合”科问题：实质、利弊、路向》认为，对于乐理与视唱练耳“分”或“合”教学的这一问题，不能简单化地视为是教学的策略选择，其实质是学科中心主义、应试主义、二元对立定势思维的现实表现。解决问题的路向，是明确理论立足点，运用正确的思维方式研讨兼顾咅乐知识、能力、个性的协调发展，音乐教育人文素质、学科知识、艺术素养的有效整合。黄琼瑶《在变化中发展的

7、高师基本乐科一一以高师教改课程〈乐理与视唱练耳〉的教学为例》以音乐教育的行辨哲学（Praxis—basedPhilosophyofMusicEducation）为指导，对高师基本乐科教改的感悟与思考等三个方面对变化中的高师音乐基础课程进行了探讨与研究。蔡觉民《螺旋上升的音乐基本概念一一乐理与视唱练耳课程内容的整合》根据音乐学科的实践性特点和咅乐概念的学习原理，通过螺旋上升的咅乐基本概念将知识与技能结合起来，期待在同步进行的“节奏节拍”、“旋律调式”、“音程和弦”三个层面的学习过程中，获得感知、表现、分析音乐的整体经