《酉阳变化“有道”.doc

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1、核心提示:日前，《中国民族报》特派记者对酉阳进行深度采访报道，并用4块整版（8月5日《中国民族报》9~12版）的篇幅，再现酉阳生动的求变历程。为激励全县各族人民积极投身到酉阳的跨越发展中,本报全文转载。按：近几年，酉阳人忠于实践，确立了符合地方实际的发展思路；找准了加快发展的工作突破口；建立了一套行之有效的管理制度，强力推进酉阳发展，实现了经济倍增、环境倍优。酉阳在跨越发展中所展现的绚丽风采引人注目，也成为众多媒体关注的焦点。新华社、《人民日报》、中央电视台等众多主流媒体先后进行了宣传报道，“酉阳之变”已成为民族地区发展的一个典型。日前，《中国民族报》特

2、派记者对酉阳进行深度采访报道，并用4块整版（8月5日《中国民族报》9~12版）的篇幅，再现酉阳生动的求变历程。为激励全县各族人民积极投身到酉阳的跨越发展中,本报全文转载，以飨读者。酉阳“有道”——重庆市酉阳土家族苗族自治县跨越式发展深度观察《中国民族报》记者陈兴永天地大道，法乎自然。何谓“有道”？有秩序、有方法、有良策也。“有道”在这里亦可以说是遵循当地的地理、人文和社会的自然条件，走出的科学发展之道。这几年,相关媒体从不同的角度反映了酉阳在困境中的求变之道。当记者走进酉阳，以新的视角去观察酉阳并试图解读隐藏其深处的内动力时，仍被其所发生的巨变所震撼。当

3、鲜活生动的实践活动一幕幕呈现在人们面前，任何言语的表述都会显得乏力。感触最深的关键词是创新、主导、变化与坚持。酉阳之“道”,有思路、有方法、有效果、有气势，其所隐含的主导与坚持给予我们很多启示。　　背景资源关怀　　酉阳“有道”,在于其占有“天时、地利、人和”。站在酉阳发展巨变的平台回望，历史的积淀和发展过程，早已被“压缩”成一种背景，这是酉阳独具的“天时”，它是厚重的，它对于如今酉阳的发展具有物理学式的反弹，压得越深，反弹力越大；后现代的进程是追求高“附加值”的过程，而酉阳所具有的地理环境和文化资源将为其提供强大的“地利”支撑；“人和”是一个族群或一个区

4、域发展最关键的因素，是比较级中的最高级。或许,我们从酉阳得到的“关怀”中,能领略其良好的人气“场域”。　　酉阳，我在1989年路过时有过短暂停留，县城小、乱的印象至今犹存。那时，从重庆去酉阳，车船要走近3天；如今，从重庆到酉阳只要3小时。交通的关键词是飞机、高速路、铁路。入县城后，大道宽阔，路灯整齐漂亮，五星级宾馆、摆手舞大广场、体育馆等建筑让人如处繁华都市，方位感也乱了。旧城的痕迹已荡然无存，只有重新装修后的车站旅馆，才能让人回到旧时的方向定位。酉阳变化太大了！　　记忆中的穷乡僻壤：酉阳土家族苗族自治县地处渝、鄂、湘、黔四省市边区结合部，辖38个乡镇、

5、278个村，总人口84万，是重庆市幅员面积最大、少数民族人口最多的县。酉阳建县已有2300多年，曾是800年州府所在地，是渝东南最“老”的县。这里地处山区，90%以上的面积都是山，矿产资源匮乏，全县经济总量排在重庆市末几位，是国家扶贫开发重点县。据统计，2007年，酉阳城镇职工年均可支配收入只有7000多元，农民人均纯收入才2000多元，在渝东南是最穷的。记忆中的酉阳留给人们的印象是“老、大、穷”。当地人说，那时都不太愿意说自己是酉阳人。　　虽然贫穷落后是由于很多因素造成的，但最关键的因素还是人的因素。经济发展滞后的症结在于观念上的落后，酉阳有建“活人墓

6、”和豪华墓的陈规陋习，往往不惜花费重金办丧事和修建坟墓，希冀得到祖先的庇护,却不思如何投资兴业、致富创收。这种陈旧观念，严重影响了酉阳的发展，是酉阳“穷”的主要原因。其实，民族地区经济落后的背后，隐藏着的是思想意识的落后。　　“贫困”、“落后”的帽子使酉阳干部群众普遍存在着自卑心结；大山意识、峡谷思维导致他们难以打破狭隘的地方观念，观念封闭保守，畏难情绪严重；习惯“国家扶贫开发重点县”的身份，过惯了“等国家救济、靠上级扶持、要别人输血”的日子，严重阻碍了酉阳自力更生的能力和寻求发展的动力。　　红色精神重放光彩：究竟是何种力量让酉阳人重新书写了“破冰起航”

7、的神话？酉阳是革命老区，当年红二、六军团长征途中，曾在南腰界胜利会师，伟大的长征精神成为酉阳人民宝贵的精神财富。在这片土地上还涌现出赵世炎、赵君陶、赵世兰、刘仁等中国共产主义运动的先驱者，他们虽已逝去，可是他们的“红色精神”却植根于这片土地。　　说到酉阳的巨变，不得不提及酉阳县的“拓荒者”们，他们赋予“红色精神”以新时代意义。本着拓荒的精神，酉阳上至干部领导，下至办事人员作别了一度懒散泛滥、政令不畅的现象，摒除了“麻木不仁、自甘落后”的思想。因为他们知道酉阳不能再是倒数，不能再是贫困民族地区的代表,也不能总是在台下为别人鼓掌。　　为了唤醒这沉睡的大山，酉

8、阳人让“红色精神”再度焕发生机，他们发扬乐于吃苦、不惧艰难的革命乐观主义精神；勇