“武陵奇葩”酉阳民歌

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1、“武陵奇葩”酉阳民歌酉阳土家族苗族自治县地处渝东南边陲的武陵山区，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，是渝东南主要门户。全县面积5173平方公里，辖39个乡镇，人口73万，是土家族苗族的主要聚居地之一。这里山清水秀，人杰地灵，西面有滩急浪高的乌江天险；东面有被喻为土家族摇篮的酉水河和古朴的民风民俗。历史上，酉阳曾是八百年州府所在地，是明、清时代川东南政治、经济、文化的中心，也是现今渝东南少数民族的主要聚居地。勤劳勇敢的土家、苗、汉各族人民在漫长的生产生活实践活动中创造和积淀了丰富多彩的民族民间优秀文化，民歌，便是其中一朵绚丽的奇葩。一、

2、酉阳民歌的历史沿革民间歌谣是人类最古老的艺术创作之一，她是伴随着劳动的呼声，在人类的远古产生的。她的产生具有深刻的历史文化内涵，可以说歌谣和劳动是一对双生子。《诗大序》云：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。这段话形象地道出了人类最初歌舞的由来。酉阳民风古朴，文化底蕴十分丰厚，民歌是各族群众喜闻乐见的艺术形式，她在节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都明显地表现出来。故酉阳州志有土人面对篝火歌舞膜拜以祀神的记载。酉阳地处古代五溪之首的酉溪地带，属九

3、溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉阳民歌具有很强的民族性和原生性。历史上，至少有两次重大事件的发生曾改变了酉阳民歌的原始风格：其一，南宋时期，为镇压金头和尚起义，冉守忠自夔州率兵来酉平叛，后镇守酉阳并由冉氏世袭知州，此为酉阳土司制之始，由于夔州属巴郡，因此，给酉阳民歌输入了巴音的影响，使酉阳的原始民歌歌风为之一变；其二，清雍正十三年（1735年），酉阳厉行改土归流，大量汉人及汉族流官迁酉甚多，同时引入了大量的汉文化，使汉族歌谣与原始民歌融合一体，基本上形成了现今酉阳民歌的基本架构。加之酉阳地域辽阔，地势复杂，与湖南、湖北、贵州等省相互

4、接壤，因此，酉阳民歌在传承上形成了你中有我，我中有你的复杂局面。二、酉阳民歌的种类（一）劳动歌劳动歌是在劳动生产过程中所唱的一种山歌民歌，分为劳动山歌和劳动号子两大类。大多用来抒发劳动中的苦、乐心情，统一劳动动作，激发人们的劳动兴趣，也兼有传授劳动经验，盼望风调雨顺，祈求丰收的内容。劳动歌的歌词有长有短，一般为4至8句，每句5字或7字，押韵，大多是独唱、对唱和一领众合，不用任何乐器伴奏，随口而歌。在众多的劳动歌中值得一提的是薅草锣鼓，每到薅草季节，各家换工互助，常聚数十人进行集体劳动，选出歌手二人，站在田边土角，一人敲锣，一人打鼓，边

5、打边唱，用鼓点和歌声来统一劳动动作，场面十分热烈。薅草锣鼓的歌词较长，内容十分丰富，涉及历史故事、民间传说、生产知识及劳动场景等。（二）爱情歌主要表现青年男女对爱情的真诚和勇敢追求的精神。她在酉阳民歌中占有很大的份量，内容大多是抒发追求、初恋、热恋、别离、相思时的感受，歌词一般为四句，多用比兴手法，情深意切。分为独唱、对唱和一问一答等形式演唱。如：在酉阳广为流传的一首木叶情歌，女唱大山木叶烂成堆，只因小郎不会吹，几时吹得木叶叫，只用木叶不用媒。男唱高山种荞不用灰，哥妹相爱不用媒，用得灰来荞要倒，用得媒来惹是非三言两语便道出了青年男女对

6、纯真爱情的追求和渴望摆脱封建束缚的迫切心情。（三）闲情歌是劳动之余，将其闲情逸致，抒发而歌，或盘歌对答，或幽默讽刺，自得其乐，这些充满闲情的山歌民歌，生活气息浓郁，妙趣横生，引人入胜，表现了土家、苗、汉各族人民活泼开朗的乐观主义精神。其中著名的有盘歌和扯谎歌等。如：我从来不唱扯谎歌，你看风吹岩（石）头滚上坡，早晨看见牛生蛋，黑了看见马砌窝。（四）苦情歌历史上，酉阳的土家、苗、汉各族人民，在长期的封建统治和民族压迫下，饱受了天灾人祸、横征暴敛、掠夺土地、抓丁逼款之苦，真可谓苦难深重。苦难的人民，往往触景生情，发而为歌，悲愤哀怨的唱出了诉

7、说不尽的苦难，集中地反映了土家、苗、汉各族人民被压迫、受剥削的悲惨生活，苦情歌因而成为酉阳民间歌谣的重要组成部分。如：唱歌要唱苦情歌，土家世代苦情多，一声苦歌一声泪，歌声未起泪先落。（五）哭嫁歌新娘在出嫁的前夜都要哭嫁，其对象主要是直系血亲和旁系姻亲。这些亲属妇女，到时候也要前往陪哭。无论新娘哭嫁或亲属陪哭，大多是哭诵现成歌词，也有即兴而歌。如哭父母、叔伯、兄嫂、姊妹、媒人、梳头、辞祖、上轿等等。歌词一般为七字句，押韵，句数多少不等。曲调婉转凄苦，十分感人。除哭诉离情外，也有对封建婚姻制度的强烈反抗等内容。（六）红军歌谣1934年6月

8、，贺龙同志率红三军进驻酉阳县南腰界乡并建立了革命根据地后，酉阳各族人民奋起投身革命，积极参加红军和游击队，于是富有革命性的山歌蓬勃兴起。凡根据地或红军所到之处都留下了很多内容丰富的红军歌谣，集中地反映了广大劳苦大众太阳出