试论余一鸣小说中的女性书写

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。试论余一鸣小说中的女性书写　　作家苏童曾说过“男性作家逃避对女性刻画是懦弱”，对江苏作家余一鸣来说，他并非是自觉意义上刻意书写女性的那种男性作家，但当他以一种直面现实的创作姿态将目光投向各色人物时，女性就随之自然的浮现并在作品中要求作家对她们的命运进行严肃地勘探。毫不夸张地说，如果没有那些女性形象，余一鸣小说中触摸的现实就要

2、大打折扣，他对我们的文化和时代的表现也会失色不少，女性书写之于余一鸣小说具有重要意义。　　余一鸣小说中的女性，有的成为牺牲品默默的死去，有的做着可笑的反抗和发泄，有的成为权力和资本的筹码，有的甘愿出卖身体、在人性的变异中狂舞，不同的背景、不同的境遇、不同的个体呈现出的却是相同的女性群体的悲剧，只是方式不同。　　一、男权文化主宰下女性的宿命　　在男权文化的社会里，女性不是一个与男性平等的性别，主导地位的男性掌握了社会的核心权力，当女性进入这样一个权力场时不可能与男性同等竞争，作为“第二性”的女性只能以

3、色相和身体作为交换的工具换取男性手中掌握的权力。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　《放下》中的清水到乡政府做了一名秘书，她不断地让自己在官场文化逐渐成熟，学会了通过握手了

4、解对方，学会了喝酒，当然女人在官场还远不止如此。罗书记在省城的一次出差时，用一个玩魔术的游戏将她的手脚捆住按到床上，完成了男权官场的交易。这个过程对于罗书记来说如小说人物谢无名所说：“那样的规则已经烙印在某些当官的心中，所以他们肆无忌惮，把作恶视为当然。”而对于权力场中被侮辱的女性来说又何尝不是深深地接受了这个文化规则，谢无名跟清水说：“官场有官场的规则，朝中无人莫做官，无人怎么办？于是有了行贿，有人用钱铺路，有人用女色搭桥。从你进乡政府第一天，我就想到了会发生这样的事。”清水在用自己的身体兑现潜规

5、则的刹那，“她知道手腕上的结把她的一辈子都捆住了，她得让这个结把老罗也捆住”。在一个男性的权力场中，女性除了抓住“性”这根最原始也是最有效的稻草攀爬之外，还有怎样的可能？男权文化让男性的无耻成为当然，女性的堕落成为必然。男权文化的逻辑渗透到女性精神深处也成为女性的逻辑，因此她们主动地期待自己成为男性的猎物，她们的泪水无足轻重地成为对道德和人性的无奈告别，她们必然成为男权社会官场文化潜规则的牺牲品。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏

6、目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　在传统的男权文化中，女性还是一个“被看”者。就“性”而言，她们在贤德的文化伦理规则下被排除在公开的“性”言说之外，她们不能谈论“性”，甚至不能无忌地听别人谈论“性”，更不可能表达自己的“性”诉求，但是她们却经常被动的卷入性文化的漩涡中成为文

7、化祭品。《沙丁鱼罐头》是一个描写文革时期两位知青生活的中篇小说。故事由一个不懂世事的小孩子的视角来叙述，轻松的懵懂的表象下面却包蕴了沉重的内涵。对于当地的渔民来说，蚯蚓是捕鱼的诱饵，养蚯蚓是最自然不过的事情。但是除此之外，蚯蚓还被赋予更为复杂的文化信息，因为蚯蚓可以扩展血管，所以它又与村民隐秘难言却有着极大兴趣的性文化联系起来。“大屁股三婶有一回拦住他说，白条，你告诉婶是不是真的不想女人。白条说不想，三婶说你别不好意思，三婶是过来人，你要是真的硬不起来你就找文学他爹要一罐红蚯蚓，这东西可灵验，村里头

8、好几家床头下都养着一瓦罐。”固城湖就剩下两位知青了，一男一女，李大卫和白瓷。同样的遭遇，同样的回城愿望，也处于同样的青春时代，但是李大卫在农村的劳动中却可以与妇女们开着最大胆的玩笑，妇女们甚至把蚯蚓抓进了李大卫的裤衩让他苦不堪言，之后却有女人来悄悄看望他。与男知青有关的“性”似乎怎么都不为过，但是女知青却因为仅仅养了蚯蚓而成为最令人惊讶的谈资：　　四婶弯下腰，看见了痰盂后面的破瓦罐。四婶比见到了搪瓷痰盂还稀罕，说白瓷养的是红蚯蚓？我说白瓷的红蚯蚓关你什么事？我反感这个