人学史观视阈下的中西大分流

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1、-人学史观视阈下的中西大分流 ——对“为什么江南不是英国”之新思考 许苏民 《天津社会科学》2005年第6期      内容提要  衡量社会发展水平的根本尺度是人的自由程度，经济、政治、道德的尺度都只有从属于人的自由的尺度才有意义。“为什么江南不是英国”，乃是由于晚明江南人民所具有的自由权利几乎被清王朝完全剥夺；“为什么英国不是江南”，亦绝非彭慕兰所说的偶然因素所能解释，而是人权、科学、民主三大因素共同促成的必然结果。无论是彭慕兰的偶然因素决定论还是弗兰克所运用的史学方法，都只是见物不见人的所谓纯化了的经济学方法。也许，只有一

2、种富有深度的、以现实的人和人的实践为出发点的、综合一切社会因素的“人学史观”，能够帮助我们走出外因论和偶然论的误区，把史学研究建立在更为深广的历史视野的基础上。关键词  人学史观  江南  英国  大分流  自由  弗兰克的《白银资本》和彭慕兰的《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》，在中国史学界引起了热烈的反响，再次将我们的历史记忆拉回到公元16～18世纪。如何看待这一时期的中国和西方及其相互关系问题，在21世纪的新语境中被赋予了新的意义；“为什么江南不是英国”或“为什么英国不是江南”的问题，又重新引起了中外历史学界的关

3、注。弗兰克《白银资本》一书最受人指责的一个观点，是他认为16～18世纪的中国已经是全球化进程的组成部分；而彭慕兰在《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》一书中则明确指出，认为“某些亚洲社会在满族或英国的入侵摧毁了‘资本主义萌芽’之前，一直在向一次工业突破发展”的观点是一种“非常反事实的断言”①。一些中外学者将这两种观点综合起来，认为晚明100年中国江南经济的繁荣不过是西方白银输入的结果。而彭慕兰关于英国的工业革命不过是偶然因素所导致的观点，至今也未见有人予以廓清。本文试图证明，晚明中国江南的繁荣从根本上来说绝非西方白银输入

4、的结果，“为什么江南不是英国”乃是以清代明的历史倒退所导致；而“为什么英国不是江南”亦绝非偶然因素所能解释，而是人权、科学、民主三大因素共同促成的必然结果。___________________________    ①  彭慕兰：《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》，史建云译，江苏人民出版社2003年版，第193～194页。 -页脚---关于《白银资本》和《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》的学术讨论，涉及到历史学研究中的一些根本的方法论问题。就经济而论经济，正如就思想而论思想一样，从来也不能正确地解释社会历史。

5、也许，只有一种富有深度的、以人和人的实践为出发点的、综合一切社会因素的“人学史观”，能够帮助我们走出二因论和偶然论的误区，把我们对“为什么江南不是英国”或“为什么英国不是江南”问题的研究建立在更为深广的历史视野的基础上。 一     公元l6～17世纪，历史几乎同时把江南人和英国人的生命冲动引向了发展市场经济、繁荣科学和艺术、建立市民社会、推动政治改革的路向。商业活动中的勤勉、刻苦和冒险，科学探索中的执著、理智和冷静，抗议专制暴政的豪杰之士的勇敢、理性和坚强，艺术中的美好情感的抒发，凡是自然进化和社会进化所赋予人性的一切优秀品

6、格，都在近代的人文觉醒中得到了前所未有的充分展示。作为这一不约而同的人文觉醒的结果，晚明江南与同时期的英国相比，无论在经济发展(国内市场和国际市场)和科学技术上，还是在市民社会的觉醒和言论自由的程度上，似乎都不比英国逊色。它所展示的并不是一个没落帝国的晚霞，而是新时代行将来临的曙光。    人学史观以人与自然的实践关系作为自己的逻辑起点。晚明江南人与自然的实践关系的变化，突出表现为封闭的、自足的、静止的农业生产方式开始为开放的、普遍交往的、动态的生产和生活方式所代替。由此派生出人与自然的理论关系的变化，突出表现为探索自然奥秘并

7、通过科学发现转化为技术发明来推动经济发展的科学思潮的兴起。    当16世纪的英国人确信“人们有权合法地追求自己的世俗利益”、追求“掌有自由的生财之道”的时候，江南人也走上了为交换而生产的致富之路。“民生有欲，人必有私”，这一从李卓吾到顾炎武所揭示的社会生活的公理，为江南人冲决“存天理，灭人欲”的思想禁锢而自由从事经济活动提供了充足理由律的论证，而“工商皆本”的经济思潮、匠籍制度改革和最先在江南实行的“一条鞭法”，则赋予了人们从事工商业活动和摆脱土地束缚的自由。首先从江南开始的“天下之势偏重在商”的历史性变化，使“苏州成为国内

8、商业、金融业和产品加工业(特别是纺织、染色业)的中心”①，这已是海内外学术界公认的事实。学者们往往把这一现象与中国历代商品经济混为一谈，而看不到它所具有的以下新的时代特征：一是国有手工业的垄断地位让位于私营手工业工场，“机户出资，机工出力”的雇佣劳动关系已经普遍存在于江南各地