《教言精髓》略释（3）.doc

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1、《教言精髓》略释（3）——索达吉堪布2016.08.14第93次UC开示犹如灰中烬火之五毒，若未镇服心不能安住，怀中切莫养育毒蛇崽，愿能勤修殊胜之佛法。灰里面藏着火烬，表面上看不出来，因为灰覆盖在上面，但实际上并不是没有火，火还是存在的。同样的道理，我们相续当中有不明显的一些贪嗔痴嫉妒傲慢五毒烦恼，可能平时看不出来。我们跟人交朋友的时候看不出来，他像天子、天女一样的，没有什么烦恼，应该是很快乐的人，但是接触一段时间后，可能发现他相续当中有贪心、嗔心、痴心、嫉妒、傲慢，有些五毒都俱全，有些只有部分的烦恼。如果我们根本上没能调整自己的心，那就没办法安住于法、安住于心性当中。先要断除根本烦恼，如果

2、没有断除根本烦恼的话，暂时你也许能安住，但是一旦外缘具足的时候——有些修行人认为在山上多年修行，自相续没有什么贪嗔痴，然而一旦遇到对境的时候，都开始出现了。因此，我们要从根本上下手，我们怀中千万不要养育毒蛇崽。毒蛇崽小的时候不可能喷出毒液，不一定能伤害附近的人，但是你一直在怀里养着养着，最后一旦因缘成熟的时候，它不但不报恩，反而可能会咬你、毒死你，有这个危险性。同样的，如果我们没有断除烦恼，没有调整自己的心，一直养着这种五毒，平时五毒烦恼虽然不明显，但一旦它被引发的时候，很可怕的。28很多噶当派的教言也讲，我们修行人看你修行能否成功，就看你的烦恼根本上有没有减少。如果你的烦恼根本上有所减少的

3、话，说明修行有所进步；如果你贪嗔痴没有断除，或者表面上压着烦恼，但实际上你根本没有伤害它的种子的话，一旦因缘具足的时候，它会对你有害的。所以，我们作为修行人也不能特别自信，有些人受了居士戒，或者出了家，或者在山里修行一段时间之后，觉得自己境界很高，其实也并不是这样的，只不过是暂时压伏烦恼而已。其实，烦恼的这个根本，就像灰中的火烬一样的，一直隐藏在你的相续当中，一旦因缘具足的时候，所有的根本烦恼会爆发的，非常可怕。所以，但愿我们真正的能够精勤修持殊胜的佛法，也就是说，断除根本烦恼的修行，这就是真正的佛法。犹如裹油硬皮之自心，尚未调服心法不能融，莫让如子自心染恶癖，愿能勤修殊胜之佛法。裹酥油的牛

4、皮跟其他皮革有点不同，其他的有些皮革，水里面泡一段时间或者上面用酥油来揉的话，它可以变得很柔软，但是，裹酥油的牛皮非常坚硬，不管是泡在水里面，或者上面敷上多少油，它根本不会变得柔软，不可能的。同样的道理，我们有些人修行很长时间，经常听一些佛法，学过一些佛法，但是自相续根本没有调整，非常顽固、坚固，没有调伏自己的心，法没有融入自己的心，这种人也是非常可怕的。28这就是我们经常说的所谓的“法油子”，因为他听的法很多很多了，可能中观也听过，密法也听过、学过，基本的道理他也明白的，但实际上他的相续并没有学佛，甚至比刚学佛的人还要顽强、生邪见、生嫉妒心，看所有的对境都觉得不合理呀、不如法呀，观不清净心

5、的话是很成功的，观清净心呢很不成功。这些人呢，不要像有些流荡的孩子放任他自己顽皮一样，不要让自己的心被各种烦恼所染污，不要让它一直这样坏下去。现在因为教育的原因，可能很多孩子心态特别不调柔，包括现在东方的教育也出现一些问题。什么样的问题呢？他们从小看到的各种各样的动画片全是贪嗔痴，那长大之后他真的杀人的话，就像杀机器人一样的，他不在乎，杀动物也是不会在乎的，他心里不会有任何悲心、柔软心或者怜悯心，不会有的。我们都知道，现在这个社会真的越来越糟糕，孩子要么玩手机、要么看电脑，从早上到晚上一直不断地看。他看的内容是什么？就是贪嗔痴，尤其是一些打仗的内容。从小他就染污上这种特别不好的习气，这种孩子

6、长大之后，他的价值观也会如此的。28本来东方有一些孝文化，但是如果过多的强调的话，人的自私自利心也有一些增上的。现在所谓的一些腐败分子他们为什么一个人贪那么多？实际上他一方面是为自己，另一方面也为父母、亲友。所以，我们修行人应该不管是学什么法，学一部法就尽量地把它放在心上。法和心能不能融入一体？比如说，我们学中观，学中观的空性思想能不能压伏自己的烦恼、根除自己的烦恼？我们学因明，通过因明的逻辑推理能不能遣除自相续当中的烦恼？这样的话，你听得越来越多、学得越来越多，你的相续就会越来越调柔，你的行为就会越来越如法。否则的话，听得越多，最后好像对谁都不相信，对上师也不恭敬，对佛法也没有什么信心，看

7、到众生也没有什么悲心。对法油子有一种说法是：看到天上佛陀在飞，也不会产生信心；看到地上众生在苦，也不会产生悲心。最后会达到这种境界，是很可怕的。因此，我们尽量地不要让自己的心就像顽皮的孩子一样放荡不羁，一定要很好的调整、调伏自心。其实如果我们掌握得好的话，心很容易改变。比如说，一个人心情特别不好的时候，如果对他说一句让他欢喜的话，他当下所有的心结就马上没有了；如果心态比较平常，但给他说一句很敏感的、他根本不愿