华师国学典籍第四讲论语

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1、.国学典籍第四讲《论语》与儒家的人生智慧张三夕博士（华中师范大学文学院教授、博导文学研究所所长，国学教育与研究中心主任）一、孔子与《论语》1.孔子的生平孔子名丘，字仲尼，生活在春秋后期（约生于周灵公二十一年，即公元前551年，死于周敬王四十一年，即公元前479年），其祖先是殷人后代的宋国贵族，后定居在鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派开山之祖。孔子三岁丧父，少年即懂礼，从事过帮人办丧事的“儒”的职业。（参看胡适的长文《说儒》）早年做过管仓库之类的小官，后来在鲁国一度担任过中都宰、司空和司寇。（《史记•孔子世家》：“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则

2、之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”据《孔子家语•相鲁篇》：“-..孔子初仕为中都宰【中都，鲁邑。有人考证即今山东汶上县】，制为养生送死之节。长幼异食，强弱异任。男女别途，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年，而西方之诸侯则焉【鲁国在东，故西方诸侯皆效法】。定公谓孔子曰：“学子此法，以治鲁国何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，可但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性【五土之性：一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰】，而物各得其所生之宜，咸得厥所。”）从这条记载可以看出中都宰是地方长官，孔子

3、的政绩主要是制定有关养生送死一整套的礼节，并得到成功地推广。所谓司空是主官建筑与道路等事务的长官，大司寇是掌管司法刑事的长官，兼理外交事务，与司徒、司马、司空三卿并列，属于上卿。关于孔子由中都宰升任司空，钱穆所著《孔子传》中认为：“孔子自中都宰迁司空，亦见《孔子家语》，应为小司空，属下大夫之职。”职位等级并不高。孔子一生崇尚并且积极倡恢复周代的礼乐文化制度，尝自言“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”（《八佾3.14》，意即周代的礼乐制度总结借鉴夏、商的经验并超过了夏、商二代，完美文雅。）“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《述而7.5》）他把不能

4、梦见周公视为自己衰老的标志。中国文化史上商、周是两种不同类型的文化，从孔夫子到孙中山，中国人主要是受周文化的影响。为了实现自己的政治理想，55岁时，孔子开始带领弟子周游列国，面对各种礼遇、险阻始终处之泰然。68岁时，返回鲁国，依然没有得到重用。在政治上，孔子基本上是个失败者，用他自己的话说就是“累累若丧家之狗”。但他中晚年从事的私家教育和古文献整理工作，为中国文化的发展作出了重大贡献。他以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》启诱弟子，实行“文、行、忠、信”-..四教，成就了德行、言语、政事、文学等多方面的高徒，并带出七十二位很贤明的弟子。用今天

5、的话说，他是一位很优秀的“博导”。他又熟悉音律，擅长六艺，曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”（《论语·子罕9.15》）。纵观孔子的一生，我们要记住他是一位在政治上是不太得意，但在文化教育方面取得巨大成就的人。他创立的儒家思想，对于中国的思想文化的发展有重大的历史意义。1.《论语》是一部什么样的书？《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作。《论语》的书名最初见于《礼记·坊记》，关于书名的来由，班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《

6、论语》。”这种说法一般为人们所接受。也就是说，孔子的思想、言语、行事由弟子们记录、整理成《论语》一书。《论语》共二十篇，每篇都以开头一段的开头两个字作篇名（如《学而》）。《论语》传到汉代，出现了三种版本，而且有了今古文的区别。其中《鲁论语》20篇、《齐论语》22篇（多出《问王》、《知道》两篇），都是用当时通行的隶书写成；《古文论语》21篇（多出《子张》一篇），是汉代鲁恭王毁坏孔子旧宅壁而得，是用六国文字写成。《鲁论语》和《齐论语》各有师传，到西汉-..末年安昌侯张禹以《鲁论语》篇目为根据，融合了两个本子的内容，编成《张侯论语》。东汉末年，郑玄又以此

7、本为依据，参考《齐论语》、《古文论语》作了注，广为流行，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。现在流行的便是《张侯论语》。《论语》一书比较全面地反映了孔子的思想。其中“仁”“礼”二者是孔子思想的核心范畴，随着儒家地位的提高，它们也逐渐成为了中国传统文化的核心范畴之一。《论语》的各种注释本非常多，据日本学者林泰辅《论语年谱》著录，关于《论语》的著作有三千多种。重要的注释本有三国时魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》（收录在阮元校勘的《十三经注疏》中）、宋朱熹《论语集注》（收在《四书章句集注》中）、清刘宝楠《论语正义》、近人程树德《论语集释》、杨树达《论语疏

8、证》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》、南怀瑾《论语别裁》等。对于一般读者来说，我们推荐大家读杨伯